此事記載於二十四史之一的《晉書》之中，不但是官方資料，具有一定的嚴肅性，情節也更加合理。
仙客坐破座椅的傳說原型應為費孝先的故事。
成都人費孝先到青城山參訪。在一位老人家的家裡，一不小心將一張竹床坐壞。費孝先一面道歉，一面準備賠償。老人卻笑著說：“成敗自有數，何必要賠？”說著把竹床翻過來，底面上早已寫著：“此床以某年月日某造，至某年月日為費孝先所壞”。費孝先知其為異人，即拜他為師，學習軌革卦影之術，此後名聲大噪，也成為一代大家。
據蘇軾的《東坡志林》記載，這件事發生在宋仁宗至和二年（1055）之前，費孝先也算是邵雍同時代之人。
可是郭璞的好朋友干寶在《搜神記》里已經記載了西川費孝先使用軌革之術為王旻占卜避凶洗冤的故事。難道干寶從東晉穿越到了宋朝？
2．邵雍14：宿命論與決定論
民間流傳邵雍的故事就更多，講一個影響比較大的故事：
話說那邵雍有一日算定家裡的一個碗到中午會破，他就把這個碗放在桌上（一說吊在房樑上），自己寸步不離地盯著，倒要看它怎麼破。
到了午時，他夫人喊他去吃飯，叫了幾次也不見他答應。進屋一看，只見邵雍正全神貫注地守著此碗，對她進屋都絲毫沒有察覺。
他夫人不由怒向心來，抄起雞毛撣子（也有說是掃帚）把碗打個粉碎。
邵雍不怒反喜，大叫道：“驗矣！驗矣！”
碗也有命？其實萬事萬物莫不有數，《清稗類鈔》中就曾記載清人戴敦元為泥人算命的故事。
戴敦元在道光朝曾任刑部尚書，平生愛好天文曆法、數學，著有《九章算術方程新式》。他精通星命之學，為人推算多有應驗。一日他突發奇想，命工匠製作小泥人若干，每個泥人的背上都記有其製成的年月日時。戴敦元逐個為這些泥人推命，並將結果記錄下來。然後，他把這些個泥人帶回家給小孩玩。待到泥人損毀時，戴敦元就拿出當時的推命記錄來驗證，結果十有八九推算準確。
是不是一切都是命中注定？就像那隻碗，邵雍曾試圖改變它的宿命，但最終發現自己的努力實際就是它宿命的一部分。
這就像希臘神話中俄狄浦斯（Oidipous）的故事。