第二種，以瓮和盆或缽相組合，小孩屍骨放在瓮內，盆或缽只是作蓋，這種葬俗歷年來在西安半坡、寶雞北首嶺，河南王灣以及丹江沿岸地區都有發現。
第三種，是以鼎和缽或豆相組合，鼎是裝小孩屍骨的主要葬具，其它器物仍起到蓋子的作用。這種葬具主要用來埋葬幼兒屍骨，在大汶口文化中曾有發現。
第四種，以缸和盆或器蓋相組合，主要用來掩埋兒童屍體，有的也用來埋葬成人，但成人的骨骼多為第二次裝入，60年代在伊河流域曾發現過這類的成人瓮棺葬。
第五種，尖底瓶去掉底部與筒形罐相組合，或兩個尖底瓶相組合。
在各類瓮棺中，最常見的是以瓮或鼎作主要葬具，另外再加蓋子。埋葬幼兒或兒童均為一次葬，成人多為二次葬，所用葬具均是人們生活中所使用的陶器。
考古發掘證明，瓮棺葬一般埋在居住區附近，有的為橫直埋葬，有的則為豎立埋葬，前者主要流行於仰韶文化，後者在大汶口文化中有發現。
這裡應該提及的是，起蓋子作用的盆或缽，在底部中間往往有一個小孔，有的呈很規則的圓形，也有的敲成不規則形，徑一般在1.5-2厘米左右，在小孔的上邊又往往蓋上一塊小陶片，有的在內表面還塗有紅色顏料。
應當指出的是，這些現象決不是偶然的，應是當時人們對靈魂信仰的反映。在宗教迷信觀念的支配下，小孔作為死者靈魂出入的通道，可使不死的靈魂自由出入，尤其對小孩表現得更為關懷，希望孩子的靈魂能時常出來陪伴他們。
瓮棺葬以仰韶文化最為盛行，中國南方的原始文化中也有廣泛的分布，在大溪文化、屈家嶺文化、馬家浜文化以及雲南邊遠地區的新石器文化遺址中都有發現。
關於用瓮棺掩埋小孩的意圖，郭沫若先生進行過細緻的研究，他在《訪半坡遺址四首》中寫得非常詳盡："半坡小兒塚，瓮棺盛屍骸。瓮棺有圓孔，氣可通內外。墓集居址旁，仿佛猶在懷。大人則無棺，縱橫陳荒隈。可知愛子心，萬劫永不灰"①。