①朱天順：《中國古代宗教初探》，上海人民出版杜1962年版。
①郭沫若：《中國史稿》第1冊，人民出版社1976年版，第86頁。
有殺奪的權力，有的死後還要讓妻子為其殉葬，這就是人殉產生的社會基礎。黃河流域最早的殉葬資料發現於中原地區的仰韶文化中。1987年，考古工作者在河南濮陽西水坡發掘一處仰韶文化後岡類型遺址，該遺址曾以蚌龍蚌虎的出現聞名於世，證明仰韶人曾在6千年前後就以龍為圖騰的事實。值得提出的是，在這裡發現的這座墓的材料同時給我們提供了人殉的最新資料。
這座墓呈不規則形，東西寬3.1米，南北長4.1米，深0.5米。墓中埋葬4人，其中有一壯年男性，身高1.84米，仰身直肢，埋葬在墓室中間，另外3人的年齡都較小，分別埋在墓室南、西、北三面的小龕里，西邊小龕內的人骨架為一少女，年齡在12歲左右，頭部有刀痕，看樣子屬於非正常死亡。從這4具骨架的保存情況來看，都比較完整，應是一次同時埋入，但又不可能同時死亡，很明顯，三個龕中的人，應是墓中主人的殉葬者，如果結合蚌龍蚌虎圖案來分析，可能當時在此舉行過大型的祭祀活動，因為在其周圍還有許多大小不一，深淺不等的墓葬，總面積達5萬多平方米。從這座墓來看，墓主人身居龍虎之間，象徵著一種神武和權力，同時又有3人殉葬，可見墓主人的地位之高，權力之大。
這種殉葬墓的出現，把中國父系氏族社會的年代向前推進了至少有1千多年，或者說，河南濮陽西水坡的仰韶居民，較早的進入了父權制時代。黃河中下游，最早發現人殉的資料見於大汶口文化時期，在距今5千年前後，山東地區的大汶口人提前進入了父權制時代。在大汶口遺址發掘的第35號墓，是一座夫妻與兒童的合葬墓，從墓中的現象可以看出，當時男女之間的地位是極不平等的，3人都是一次埋在同一墓穴里，男性仰身直肢位於墓穴中央，他的左邊為一成年女性和一兒童作陪葬，這顯然是一個一夫一妻的家庭，既然他們不是同時死去，但又同時埋在一個墓坑，這就有力的說明了家長或丈夫對婦女兒童握有生殺予奪的權力。在這座墓中，還有一個明顯的特徵，20多件隨葬品，全部放在男性一邊，更說明了男性具有占有一切的權力。
在大汶口墓地中，還有一座特殊的墓例。M1男性處在墓穴中央，女性則葬在男性身旁的小坑裡，48件隨葬品有46件放在男子一邊，這是女性屈從於男性的一種突出的反映。
夫妻合葬，是死者生前的家庭關係在葬俗上的反映，是父權制確立的重要標誌。以妻子或婢妾的名義殉葬的女子，都是非自由人的一部分。
父權制時代，男子不但占有財產和妻（妾）的權力，同時也占有兒童。