在美洲的印第安人中，有一種古代的獵人舞，表演幾個獵人手持弓箭、標槍圍獵野牛。扮演者戴有野牛的面具，跳舞時，裝作跌倒的樣子，獵人用禿頭箭射在他身上，"野牛"便表現出受傷的姿態②。
英國的宗教學家、人類學家弗雷澤•詹姆斯•喬治，在名著《金枝》一書中寫到，對那些深知事物的起因，並能接觸到這種龐大複雜的宇宙自然機器運轉奧秘的發條的人來說，巫術與科學這二者似乎都為他開闢了具有無限可能性的前景。於是，巫術同科學一樣，都在人們的頭腦中產生了強烈的吸引力。所以，從某種意義上講，巫術就是人們在主觀願望上的產物。
在中國現代一些民族中，曾經流行著帶有巫術性質的舞蹈。在出獵前總要模仿動物的形象跳模擬舞，其實，這就是巫術的一種表現形式。
舊時的基諾人，曾經流行狩獵不獲便要舉行祭儀的宗教習俗，如果他們當年要是狩獵物甚少或未獲得到獵物時，都要舉行定期的集體性的殺牲祭祀活動。祭祀時全寨的男性都要參加，通常是用芭蕉樹皮做成轎子，裡面放著泥塑的各種動物，如野牛、鹿、大象、馬、豬等，將轎子抬到寨神前，由寨父祈禱，參加者都要舞刀揮槍作趕鬼狀和砍殺狀，口中還要大喊：我們打到野獸了①。
這種模擬性的舞蹈，是宗教活動中的一個重要組成部分，與舊時蒙古民族的跳鬼舞，具有同樣的巫術意義。
①《中國大百科全書•考古學》，彩圖插頁，第7頁。
②伊林等：《人怎樣變成巨人》，三聯書店1950年版，第156頁。
①《中華風俗大觀》，上海文藝出版社，1991年版，第799頁。
在古代高山族賽夏人中，還有一種叫做"水占"的習俗，就帶有濃厚的巫術性質。據說，被盜竊時，失主便用一支竹管去吸一口水，然後用力向空中吹，根據噴出的水所指的方向，可判斷失物所在的方向。