1953～1955年，對鄭州商代遺址的發掘曾獲得了突出的資料，在二里岡、南關外等遺址共發現2百多個窖穴，1百多座墓葬。在窖穴中經常發現有被砍殺的人頭和軀肢，有的多具骨架疊壓在廢坑中，還有的人獸埋在一起。其中二里岡的兩座灰坑，內有16具骨架，4個人頭，並與豬、牛分層疊放。從這種現象判斷，可能是砍殺後埋入的。這些灰坑中的死者，都是奴隸主用來祭祀的人牲。
1955年，在鄭州第五文化區的第一小區發現有50多座各種不同形狀的灰坑，坑內有的埋1人，有的埋2人，有的只埋頭骨，有骨架的都是殘缺不全，有被砍去手指骨和腳趾骨的，有的雙手被反綁，顯然是奴隸主用來作為祭祀的犧牲。
另外，在一座房子的基址下邊，還發現奠基時使用人祭的遺存，在居住面下邊埋葬有6具人骨架，這與安陽小屯殷墟的夯土地基下面埋有人獸作奠基的祭坑是一致的。
此外，在鄭州銘功路西段發掘的商代遺址，在房子的居住面下邊，排列著大人和小孩的墓葬，也應是奠基時的人祭。
在商代，祭山川，祭河神，都要專用一些奴隸，有些是破腹陳屍，有些是割取人頭。在安陽小屯宗廟宮寢遺址的南端有一座祭壇，在祭壇的周圍，發現了許多用人、獸作祭祀的遺蹟。
宗廟在商朝是奴隸主奉為神聖的地方，據卜辭記載，在建築宗廟的時候，要用幼小的奴隸作奠基。在宗廟的大門口，都要活埋成組的奴隸，甚至連單門、側門也要活埋奴隸，宗廟建成後還要殺人祭祀。奴隸主的這種觀念，是想讓奴隸的靈魂永遠守衛著他們的宗廟。
商朝的人祭，是按奴隸主貴族的生活方式安排的，因之人祭也成了奴隸社會的一個縮影。盤庚遷殷以後，用人祭祀的宗教現象達到非常驚人的程度，尤其以安陽殷墟最為典型。
根據1958-1959年對殷墟的發掘來看，用作建築基址的祭祀和墓葬上的祭祀，就達數千名奴隸，還有一些牲畜。
在小屯北地，發現了53座建築基址，為南北向，分三組排列。北邊一組15座，為王家居址；中間一組21座，是王家宮殿；南邊一組17座，為殷王祭祀聖地。祭祀活動主要在中部宮殿和南部祭祀聖地。根據宮殿的建築步驟，通常要舉行4種儀式，第一步為奠基，奠基坑內需埋葬小孩和狗；第二步為置礎，在置礎的時候，需要牛、羊、狗和人作祭祀；第三步為安門，除在門的兩邊埋有人、獸外，還要專門為安門舉行祭祀儀式，同樣需要大量的人獸；第四步為落成，即在建築物的前面，埋入一些車、馬、人、獸，以祝賀成功。僅宮殿的建築，從奠基到落成，就有充當祭品的車5輛，馬15匹，牛40頭，羊119只，狗127條，最多的是人祭可達800之多。這些犧牲的奴隸，根據不同的儀式，要進行單人葬、三人葬、五人葬、跪葬、倒葬和砍頭葬等等。這些骸骨有的缺少上肢，有的殘存肢骨，有的雙手捆在背後，有的雙手捆在胸前，而多數是被砍掉頭顱。南部的基址，由於是專門舉行祭祀的地方，每次舉行的人頭祭、牲畜祭，都需要用大量的人和牲畜。