同樣，地是生命的本源，大地包孕一切，承載萬物。同時民又以食為天，所食所用，皆靠大地的恩賜，因而產生了對大地之母的崇拜和祭祀。
祭祖；在中國古代社會中，體現著一種特殊的鬼神觀念，祖先神靈崇拜
①陳顯丹：《三星堆一、二號坑幾個問題的研究》，《四川文物》1989年專輯。發展到殷商時，祖先的靈魂觀念便與王室政權的正統觀念緊密相聯。
殷商時期，人們已經普遍相信上帝。這是在古代宗教信仰的基礎上，綜合了日月星辰等自然神信仰、原始鬼魂崇拜、祖先崇拜等所創造出來的一種新的崇拜內容。用活人祭祀祖先神靈，不僅盛行於殷王國的統治中心，而且殷王統治區的四方鄰國，也受到很大的影響，殷人認為，只有祖先靈魂才能與神溝通，才能上達天意，因此，殷人用大量的人和獸作祭品，祭祀祖先神靈，目的不是乞求先靈造福百姓，而是維護奴隸主貴族特權。所以，從奴隸社會開始，祭祀祖先神靈，便帶有一定的時代特徵和人倫思想。
2。商代的人殉和牲殉從大汶口文化出現人殉的現象以來，發展到商代奴隸社會，已經到了駭人聽聞的程度，雖然不能確切地說人殉（也包括人祭）就是商代奴隸社會的主要依據，但它起碼象徵著一個時代的特點。
安陽殷墟的發掘，獲得了大量的人殉資料，一些大型的奴隸主墓葬，每座墓要殉葬奴隸數十人，甚至數百人。《墨子•節葬》載："天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人"。
殷商時期的殉葬現象，主要與墓葬有關。有的殉於墓中的腰坑；有的殉於墓主人身旁；有的殉於墓道的填土中，還有的在墓葬的周圍專設殉葬坑。葬禮中的殺殉，也是為了死者的陰間生活，因為人們相信，奴隸被殺殉於墓內，其鬼魂仍會在陰間繼續當主人的奴隸。當人的價值不被社會重視的時候，就會有很多社會地位低下的人為殉葬而死亡。
考古資料證明，以殺奴隸殉葬的現象，在王朝統治的中心殷陵最為突出。根據考古發掘所見，除大規模的殷王陵墓以外，還有一些小型簡陋的墓葬，也有殉人的現象，有的墓竟以小兒為殉者。可能在殷代已經出現了私人奴隸。在侯家莊的王陵，每一座亞字形大墓的殉墓者，都在400人左右，墓底正中小方坑中殉1人，亞字形八隅8個小方坑各殉1人，南北墓道外，身首分離的殉葬者共20排，每排10人，大墓周圍的殉葬小坑，每坑5至10人，多的可達20個坑，如果加上殉葬中的儀仗隊，每座大墓有殉葬者數百人。在殷墟侯家莊的一座大墓中，墓底的腰坑裡埋有一人一狗，人的手中還持有石戈，墓底的四角又各挖兩個方形坑，每坑又埋一人一狗，人的手中持有銅戈。9人均為男性壯年，呈跪屈狀。另外，在一處保存完好的墓道填土中，發現一個人頭骨，在4個墓道中均有人殉的現象。東墓道發現6個人頭骨，一具無頭軀骨；南墓道發現42個人頭骨，59具無頭軀骨；西墓道有11個人頭骨，一具全軀；北墓道有14個人頭骨，一具全軀。各墓道的頭骨和軀骨都是分開放置，軀骨排列整齊，均作雙手反縛俯身狀，頭骨均向墓坑方向位置。這些被砍殺的人為青少年男性，是把他們砍殺後埋入土中的。在主墓的東側，有排列對稱的31個土坑，其中22個坑埋有68人，作為對墓主人的殉葬。