從甲骨文中還可以看到商代對天象的重視，不僅有祭星、祭大星、祭鳥星、祭歲星、祭火星的記載，而且還有不少日月食的記載。
大致從商代後期的武丁時，對農業生產才重視起來，從開墾荒地到收穫儲藏，這當中的許多過程，都要進行占卜，有時還要奉獻人牲。武丁時期的祈年占卜之風非常盛行，祈天與求雨相聯繫，所謂風調雨順，才可換來五穀豐登。《三國志•魏書》中記載："舊夫餘俗，水旱不調，五穀不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺"。其實這種思想早在商湯時，便曾有因大旱7年，"將自焚以祭天"的傳說。這都反映了商代的祭天求雨，具有濃厚的宗教色彩。
商人祭祀的自然神祗包羅萬象，但隨著奴隸制的發展，祭祀的神祗同時也轉入到靈魂世界，祭祀祖先的神靈。祭祀的內容和目的也因此發生了深刻的變化。以獻祭人牲作為最高的奉獻，是商代奴隸主階級所特有的宗教形式，也是統治和被統治關係的現實反映。
在商代，最頻繁和最隆重的是祭祀祖先神靈。商人認為祖先的神靈能降災禍和授福佑於時王。所以，卜辭也是殷王室的占卜記錄。對祖先神的崇拜，也是殷王對先公先王和先妣的崇拜①。死去的先人，在商人的心目中占有重要地位。所以，商人的活動，不論事大事小，都要首先求告於祖先。占卜，成了溝通人和神的工具，同時，也是奴隸主貴族控制奴隸階層的手段。
在殷人的祖先崇拜中，認為祖先死後，靈魂能升天稱王帝，祖先便同上帝一樣，有主宰人間福禍的能力，這也看出了殷人崇拜上帝的內在含義。不過，殷人崇拜上帝，主要為祈求風調雨順，農業收成。而崇拜王帝，則是藉助祖先神靈以御防別國的侵犯和對殷國的管理，或通過祖先再向上帝祈求，授佑殷王。儘管殷人崇拜的上帝和祖先有所不同，但實際上都有著內存的聯繫，都是作為一種宗教信仰對至上神的崇拜。
基於對先王的崇拜，甲骨文中，有關天"仆"的記載和有關於大量捕促"羌"奴隸的記載，把他們和牛羊一樣獻給商王朝，充當宗教祭祀中的犧牲，作為對祖先的最大奉獻。甲骨文中曾記載著在一次祭祀中就屠殺500名奴隸作祭品的事實，另外，還記載有各種酷刑，如"墨"（在臉上刺刻塗墨）、"劓"（割掉鼻子）、"宮"（割生殖器）、"剕"、"刖"（砍腳）、"大辟"（死刑）等。
宗教觀念在商代是占統治地位的，當時雖然也存在著多神崇拜，實際上已經逐漸轉化為對一神的崇拜，當商王朝建立起至高無上的王權以後，天國中也就出現了高居於眾神之上的主神，這個主神就是上帝，與之相配的就是
①吳浩坤等：《中國甲骨學史》，上海人民出版社1985年版。