第132章 兩級反轉李隆基（33）
安祿山的這一操作, 令許多帝王都露出了深思的神色。
抱團，可以說是人的天性。在朝廷內，就是結黨, 門閥士族是靠著親戚與姻緣關係抱團、科舉取士是靠著老師和門生的關係抱團、還有更多的是靠著利益關係抱團。
安祿山也是採用抱團這一方法, 將河北一帶混亂失序、又對朝廷怨憤的民心統一了起來。
【前面兩點, 是安祿山根據不同的民族血緣成分, 來進行的劃分；他還有另外兩套辦法，來應對不同階層的人。對於普通底層百姓，他便用宗教的方式來拉攏人心，利用他自己粟特人的身份, 舉辦各種襖教儀式, 將他自己塑造成了光明神和山神，底層無知愚昧的百姓, 就會因為他的神性身份而產生敬仰與擁戴。】
【對於另一部分讀過書，不吃宗教這一套的士人們, 安祿山就採取了另一套辦法，也是歷史上諸多政治人物都喜歡的人設——禮賢下士, 並大力提拔有能耐的士子。在那時，讀書本就是對智商的一種篩選, 讀書能讀出頭的, 大多是頭腦真靈活的, 安祿山將他們收在身邊，當成謀士來用，不僅不吃虧，還很賺。而對於那些士子來說, 因為歷史和政治原因，河北一帶士子走科舉之路是難走通了, 還不如跟著安祿山。本來讀書的目的就是「賣與帝王家」，安祿山給的待遇更好，為何不接受？安祿山不是帝王？那就把他推成帝王不就行了？】
【在安祿山起兵造反的過程中，他身邊的士子謀士，就為他的起兵合法性，做了不小的工作，比如嚴莊就提出「四星聚尾，金土相代」，星象預示著安祿山是要取代李隆基當皇帝的。這一點在現在看來，就是無稽之談，天上的星星才不管你地上的人的事呢。可是在講于謙打贏京師保衛戰時，說到了他那句「社稷為重，君為輕」的重要作用，幾乎就是當時打京師保衛戰的指導思想。安祿山起兵也一樣，就算是他私心想當皇帝，也不能直接說是他想當，而是要借天地的異象來證明，他就是天命所歸，否則別人不會輕易跟著他，做這種掉腦袋的事情。所以古時候這種傳說故事就很多，又是魚腹藏書，又是狐狸亂叫，又是挖出石人之類的。】
【話說回安祿山身上，雖然他頭上一直戴著亂臣賊子的帽子，可是咱們讀歷史時，也要注意，不僅是歷史和局勢造就了他這個人，也有他自己的心機與智慧。在河北一帶那種混亂的社會結構中，他能精準地看透社會的矛盾，並且抓住每一個群體的痛點，將他們團結在自己的周圍，就表明他不是一個簡單的人。了解他的不簡單，也能理解為何在安史之亂幾十年後，河北一帶的百姓還在祭祀他，甚至到了幾百年後，祭祀之事還存在。】
【原因也很簡單，雖然他起兵事敗，第二年就死於自己兒子之手，但因為他發起的這場叛亂，河北一帶終於不用承受那麼重的賦稅，能靠自己種地吃飽肚子了，甚至比關中一帶的百姓過的還富裕；朝廷新派來的節度使，也不敢隨便壓榨他們了，誰的政策敢嚴苛一些，他們就敢直接砍了節度使。切·格瓦拉說過：「我們走後，他們會給你們修學校和醫院，提高你們的工資，這不是因為他們的良心發現，也不是因為他們變成了好人，而是因為我們來過。」對於河北一帶的百姓來說，安祿山用自己的命，給他們破開了困局，讓唐的中央朝廷，不敢再忽視甚至是敵視河北這一片了，安祿山的叛亂，就是河北百姓的激烈反抗。這樣的人，對於大唐朝廷來說，是亂臣賊子，可是對於那時的河北百姓來說，他就是個英雄。】