玄燁沒想到，在天幕每每提起都要咬牙切齒的，那段百年恥辱的歷史中，大清也有表現亮眼之處。這令他內心稍感安慰。
【清朝時，對於民族政策的思想核心便是「統一中外」、「因俗而治」、「懷柔以德」、「剿撫兼施，以撫為主」，簡單地說，就是統一是不可商量的底線，但是在這個底線上，可以有差別對待，根據不同地方的風俗習慣和勢力情況，施以不同的政策，大棒加甜棗永不過時。這些思想，是弘曆對玄燁和胤禛的思想的傳承與發揚，是大清一脈相承的政策。想必大家也看得出，這些政策到如今，依舊十分具有借鑑意義。如今，我們有許多不同的自治省自治州自治縣之類的，是對這種民族政策的另一種運用。】
【而這一政策最亮眼的地方，便是它的宗教政策。弘曆在乾隆五十七年，取得了郭爾喀戰爭的勝利後，因當地信奉活佛，弘曆沒有針對這一宗教進行毀滅性打擊，反而將其活佛轉世一事，用金瓶掣籤的方法，將他合法化明朗化，一方面使得當地信眾民心得以穩定，另一方面，也防止了當地一些勢力，利用活佛轉世的信仰作弊，從而影響社會安定。】
李世民聽完這個「金瓶掣籤」制度，略品了品後，點頭道：「是個不錯的做法。西域許多部族，都有自己信仰的神靈與教派，為了信仰中的神，他們可以捨棄一切，甚至是性命。對於這樣的人，此等做法是十分明智的。」
李治也點了點頭，雖然因為前面的解說，對這個弘曆印象不太好，但這個方法，確實是沒什麼問題，反而顯出了他擅長體察人心的本事。
劉徹則是歪倒躺著，心裡琢磨著清朝這一系列的民族政策，是不是大漢也用得上。
朱元璋雖然有點不高興，但還是命朱棣先記下來：「那個紅薯玉米記好了吧？這個民族政策，什麼金瓶掣籤也給我記下來。」
朱棣下筆飛快：「我記著呢，父皇，您別著急。」
看著朱元璋那矛盾的樣子，朱棣也是覺得好笑。
不過，朱棣覺得，既然清朝的那些法子是好的，大明學一學也沒什麼，不用顧及什麼面子之類的，人家清也沒少學自己大明的，前面皇帝收稅還用大明丈量土地和普查人口的數據呢。反正算下來，大明還虧了。
玄燁也知道新疆西藏那邊的情況，活佛轉世的事兒，也聽說過，弘曆竟然能軟硬兼施，在活佛轉世一事中，將朝廷的認可也加了進去，不得不說確實是一招妙棋。活佛需要得到朝廷的認可，就不怕他心不向著朝廷了，他心向著朝廷，信仰他的民眾能不皈依朝廷麼？
也難怪，即便是天幕不喜歡弘曆，但對於他做的好的事，也沒有隱匿不談，或者以貶損的方法說出來，這至少說明天幕的心沒那麼偏，所以該好好聽一聽。