陳縱很快跟了過去，靠在他窗外看。今天是一座金城山里的老寺，往年過年都會去寺里踏青。金城是出了名的城春草木深，所以群青和汁綠也用得很多。金城陰雨天也多，卻也怪，不像有些地方艷陽天方能出片，老建築越是陰雨天越有味道。但金城的陰卻不是陰沉沉的陰，是生機盎然、雨打芭蕉那種鮮綠。
他畫了有一陣，被一叢一叢的綠包圍，心情顯見得好很多。
陳縱方才開口，「會不會是抑鬱症？」
那時候還沒有網絡上鋪天蓋地對抑鬱的大範圍宣傳。眾人對抑鬱症一知半解，還停留在慢性腸胃疾病那一類的理解層面。
子夜一氣呵成地落筆，點出近處映了一池碧綠的清潭。抬手往她鼻子上又點了幾筆，笑著講，「你知道什麼抑鬱症。」
陳縱一個不留神，被他點成梅花鹿，差點要和他打起來。
再往後也沒有細究這回事。
邱阿姨走之前那幾天，爸爸每天都做飯，頓頓都有五個以上菜式。子夜那時候正起稿那本講吃喝玩樂的《人之大欲》。後來出版時，里頭有很多他自繪的水墨畫或者素描，絕大多數景致都來自於她和他一起尋遍的金城山水，絕大多數生、熟蔬果畫和魚蝦畫，都是來自於廚房和餐桌。兩人都有耐心，一個能先將食材辦成展，展覽結束了才下刀下鍋；一個能在滿屋油煙的廚房靜坐一整天。過年人多，大家又都閒得無聊，沒事扎堆立在廚房外頭看子夜畫畫，看陳叔炒菜，七嘴八舌，各有心得。他全然心無旁騖，定定坐在那裡不受打擾。
那時候他手稿也寫了七七八八，像信一樣記在各類短紙箋上，每一篇都很短。第一節 講「饕」，說明貪吃在華語文化的獨有性。第二節講「餐桌禮儀」，種種怪談，多半來自對陳自強這個廚子私有癖好細緻入微的觀察。第三節便是喜宴，該吃什麼，該走什麼過場，種種講究，都可以與明清雜文中的記載互相印證。往後便是各種菜式，以陳自強的拿手菜為主，爆鱔絲，肝腰合炒，油燜茄子等等等等，再發散開來。講吃，也不全講吃，由吃說到習性，說到城市氛圍。引經據典，旁徵博引，上溯起源到《夢溪筆談》《閔小記》等等明清小記，全然不枯燥，常蘊有些生活意趣。
眾人都不懂，「子夜又不做廚子，作這種烹飪筆記，會有人買帳嗎？」
金叔王叔便有得解釋了。講，「這寫的是吃，又不光是吃。以前封建社會推崇孔孟，孟子講，貪吃不好，因為『養小失大』。說口腹之欲容易因小失大，也就是佛教三毒『存天理，滅人慾』。但愛吃，怎麼就違背天理了？往深了去想，人活著，就會有各種欲望。只要訴求合理，如何違背天理？」 其實也在很溫和地同《孟子》與《朱子語錄》相抗。子夜寫東西特色鮮明，命題統一。到這個時候，起筆抗爭的方式也已經異常溫和且遊刃有余了。
「這是一本人慾之書。子夜有這種種體悟，說明他是個有生活，有情趣，細緻而微的人。」金叔這樣書如其人地讚賞子夜。
《人之大欲》起初一部分稿子幾乎都以金城風物為源，筆風、畫風都極盡閒適浪漫。後來到終於正式出版時，子夜已回了港市有一陣子，添了些港市風味與歷史代表人物評語。勾勒的畫面卻極盡陰鬱，比如講油煎蘿蔔，引了句觸目驚心的「我們立在攤頭吃滾油煎的蘿蔔餅，遲來遠腳底下就躺著窮人的青紫屍首」，而他自己落筆，則有濃烈的客居的旁觀者不相干之感，全無金叔口中所說的「細緻入微的生活情趣」。兩個章節，渾似換了個人寫就。
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