月池欠了欠身道：「臣讀書時，於《太平御覽》中見一案例，言說某甲之父乙與丙相鬥，甲為救其父，想要用杖擊丙，卻誤傷了自己的父親乙，問當如何懲處甲。部分官吏認為，依照法律，甲毆打父親是不爭的事實，應當梟首。可大儒董仲舒卻引用《春秋》經義，他說：『父子至親，甲聽聞父親和人打鬥，持仗相救，本意是救父而非傷父，正如春秋時代的許止，因誤送湯而致父死一樣，不能論罪。』至此之後，有司執法確定了一條原則，名為原情論罪，不僅要論跡，更要論心。」
閔珪一震，他只聽月池道：「臣知曉三司長官，素來秉公執法，所核案情，所依的法條，並無錯漏，然而，諸位上官卻忽視了一條，即馬中錫本人之原心。此人立朝數年，嫉惡如仇，頗有官聲，否則也不會被聖上所起用，委以重任。他官居四品，前途大好，這樣一個人，居然不顧生死，多次孤身入賊營，所為的應當不是延誤軍機，下獄論死才是，而是感化頑惡，以止干戈。」
大理寺卿周東道：「但事實卻是，頑惡冥頑不靈，又造大孽。他憐憫虎豹，卻戕害無辜官民，正是本末倒置。」
月池道：「平叛初始，賊寇勢大，朝廷卻乏軍用，如無馬公分而化之，只怕官軍死傷慘重。他名為憐虎，實則是為最大限度地保全朝廷的實力。那時，馬公招降流民，朝野可是皆持贊同的態度。」
都御史張縉道：「此一時，彼一時，流民是無家可歸，受人蠱惑，這才四處流竄，故而可恕，賊首卻是存心謀逆，濫殺官吏，故而當誅。而馬中錫，將賊首和流民混為一談，濫加恩典，豈非是大誤。」
月池道：「您所言甚是。只是，您待反賊，都能通過明辨其心，酌情處置，如何到了馬公這裡，卻要將他與那些真正貪生畏死的失職之人，一同處決呢？」
張縉一時語塞。月池繼續道：「《春秋繁露》有言：『志邪者，不待成；首惡者，罪特重；本直者，其論輕。』意指動機邪惡者，即便犯罪未成，也要依律定罪，而動機良善者，即便鑄成了錯誤，也要從輕處罰。要是不論本心，不論善惡，一概處決，竊以為，這並不能稱公義。」
此言一出，滿殿譁然。工部右侍郎張遇辯道：「可律法明文規定，延誤軍機當斬，難道要因此置律法於不顧嗎？」
月池躬身道：「臣並無冒犯刑律之心。只是世事變化萬端，刑律雖全，也無法一一涵蓋，這時就應酌情處置，以經義為上，如此兼顧情理，比起多據律文來說，更能維護大義。畢竟律文也僅是仁道的外化，並不能取代仁之本心。《尚書》有言：『罪行輕重存疑，寧可從輕處置；功勞大小有疑，寧可從重獎賞。與其錯殺無辜之人，寧犯執法失誤的過失。』臣正是秉承聖人的教誨，這才在朝堂上斗膽諫言，請求對馬公從輕處置，還望陛下明斷！」
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