他的脊樑仿佛被人硬生生打斷，他搜腸刮肚，卻想不出解決的辦法，只能無比沮喪道：「卑職無知，卑職無能。」
李越這時卻又和煦起來：「無知無能沒事，可教就行。」
顧鼎臣愕然抬頭，他目不轉睛地看向李越，眼中帶上了自己都沒料到的希冀：「願聽閣老指教！」
李越問他：「你想改變這一點嗎？你想勇敢地在大經筵上，成為心學問世的宣告者嗎？」
顧鼎臣只覺血都在沸騰，他當然想，他不想在翰林院磨到五十歲，誰不想青史留名呢？
李越不由展顏：「想就好，我可以告訴你，該怎麼辦。」
顧鼎臣剛開始以為他在開玩笑。可隨後，李越的講述，卻叫他整個人都呆住了：「人人皆可成聖，良知由心發，心與心之間難以制定高下標準，所以，從一開始就應該跳出心與心之間的比較，即跳出個體與個體之間的比較。第一，應明確，天下之善高於個體之善。因為整體必然優先於部分，如果整個身體都被毀傷，那麼手足自然也就不復存在【2】。天下不寧，人的性命都難保，又去何處追求良知，追求至善？」
砰得一聲，凳子被他撞到了。顧鼎臣已伏在桌前，奮筆疾書。
「第二，那怎麼實現天下之善呢？傳統的理念是，個體都從事有益生人之道，整個天下就會變好。」
顧鼎臣抬起頭，他滿心不解：「難道不是這樣嗎？」在儒學理念中，家就是縮小的國，國就是放大的家，沒有形成各要素系統協調的理念。
李越道：「當然不是。就拿農業來說，單靠小農，能實現高產嗎，能應對災害嗎？正因為不能，所以才需要治農官的扶持。各地的災害，需要朝廷來托底；各業的繁榮，需要朝廷來扶持。可是，朝廷的人力、物力、財力是有限的，有時需要選擇先後，有時甚至要做取捨，有時需要民間互相援助發展，那麼究竟該怎麼做，才能確保天下之善最大化？不論是民還是官，皆有私家，皆有私慾。」
顧鼎臣道：「……所以，他們都無法完全站在天下的立場上公正權衡。」
李越頜首：「那麼，該靠誰呢？」
顧鼎臣喃喃道：「只有以天下為家之人，才能為天下帶來至善。是天子……只有天子以天下為家！」
他霍然起身，眼中射出狂熱的火花：「您是怎麼想出來的，這就解決了，這就解決了？！」迎合了皇爺的需要，心學就能由民間之學，變為官方之學，而他們這些先行者，註定會盆滿缽滿。
李越卻依舊淡然：「依你看，是否能夠銜接成體系？」