是，殺人的人不一定是十惡不赦的兇犯，不一定是一個把「惡」字隨時掛在腦門上，把「惡念」時時放在心裡的人。
他可能只在殺人前後的那一刻，是惡的。
這種人，畏懼被害人的目光，他不享受殺人的結果，甚至不享受殺人的過程。殺人，只是排解他在某一刻嚴重不良情緒的手段。
這種嚴重的不良情緒，已經嚴重到影響他的基本生活，讓他異於常人，喪失理智。
但只要殺了人，這些不適感就都會消失。讓他重新變成正常人。這就像是生物學裡提到的「條件發射」原理，會給這個人形成一種心理認可和心理反應。
這種信息的反饋，就會成為他下一次繼續殺人的內在動因。提示他「殺人是有用的」。
這才是許暢所說的——「極度自私的人」，真正的內涵。
「田文明說了，他不願意看到死者的臉，不和死者對視。6.8 和 6.24 命案的兇手還有更進一步，他在殺人後，還要在死者後背加一把力，加速把對方推向地面。」
「還有一條，是田文明沒有說，卻是田文明和這兩起命案的兇手都有的特點——他們不翻看死者的屍體，不是不接觸，是不翻看。不接觸可能是不拿走對方的財物，不翻看，是根本就不去確認對方是不是死了。」
「你是說他們並不是對自己的『手藝』有足夠的自信？」
「是，他們都只有動一次手的勇氣。剛才我說了，推動他們殺人的最重要因素就是內心那種難以平息的心理內因。這種內因是在殺人前會愈演愈烈，但一旦出手，這股氣就散了，一散，就很難再聚攏。」
「殺人不是他們的最終目的，把心理這股難以言明的『氣』表達出來，宣洩出來，才是他們的終極目標。田文明是這樣，6.8 和 6.24 命案的兇手也是。」
許暢的聲音少有地激昂，高亢起來。雖然還是能聽得出在極力地控制自己的情緒。
「我同意你把 6.8 和 6.24 命案的兇手，定義成一個心理不健全，甚至有人格分裂傾向的人。」
劉余川猛地站起身來，許暢也扭過頭，兩個人四目相對。
「但是，你必須能說服我，為什麼會把宋允銘作為最大的懷疑對象？不能只跟我講直覺。」
「這不是直覺。是分析。」
「那你告訴我，你的分析是什麼？」
「第一，宋允銘有一個不善言談，卻還是能夠給宋允銘施加影響的父親。你聽到了，也看到了，宋允銘雖然選擇了文科，但依然還是跟著自己的父親學習過很長時間的車工。車工，就是製造兇器的第一步。這是你必須承認的。」
是，承認。
「第二，宋允銘有一個言談舉止都很得體，在工廠里的地位很高，管理他人的手段也很高的母親。那個家裡，主外的是母親馮蘭仙，主內的是父親宋建軍。做飯，做家務的都是父親。但就是這樣的關係，父親和母親依然相處融洽，沒有任何齟齬，矛盾。這看上去，是不是很像很像田文明和浦梅的關係？」
「只是相像，不能說是必然性。」