番茄醬前輩說：「我當時就想為什麼我死了啊？我還沒當成明星呢，我怎麼能死啊？讓我這麼死也太對不起我了吧？」而辣子雞前輩稱：「日子過成這樣與死了有何不同？被抓走只會得到更嚴重的刑罰，倘若這樣我寧可去死。」
此方法至今無人敢於實踐，必須有人邁出這偉大的一步。如果明天微生汴還不給我判過我就從摘星樓上跳下去，台詞是「論文還沒過呢，我怎麼能死啊？日子過成這樣與死了有何不同？我還是早點去死吧」，兩相結合，我已寫好。
言歸正傳。番茄醬前輩推斷文珠神願意出手相救，全然是因為其沒有好戲看。「她家裡應該連不上網，沒手機玩只能找小白鼠」，這便是番茄醬前輩認為文珠神耍她的原因。
文珠神對辣子雞前輩和番茄醬前輩的評價是兩個極端，認為番茄醬前輩有趣而辣子雞前輩無趣，救下番茄醬前輩時將其劃為「喜歡的玩具」，使得番茄醬前輩大為不滿。此後番茄醬前輩以文珠神「最喜歡的玩具」為名對多位受害者進行恐嚇，其目的是「我不能被別人玩，我也要玩別人」。
師祖賄賂辣子雞前輩十盆特辣辣子雞後，辣子雞前輩給出的理由是「蒄姐的腦子裡都是番茄醬，你就讓讓她唄」，並稱「文珠一點也不在乎我們，包括她留在這裡的素之」。在兩人的認知里，人類甚至整個世界都是文珠神為消解漫長生涯中的煩悶布置的舞台。她有心觀賞地上人類的一舉一動，並從辣子雞前輩和番茄醬前輩這樣的人身上攫取看點。
至於所謂的「聲音夠大」和「足夠有趣」，僅僅是得到文珠神所居神境「得樂天」的入場券，能否成功抵達古神面前還需各人自己的選擇，以及「能否讓文珠覺得更有趣」。
兩人歷經重重困難，終於抵達文珠神的居所——得樂天。對高居於得樂天的文珠神來說，世界如同召之即來的瓷壇，其中封存著每個世界裡發生的苦樂參半故事。辣子雞前輩說：「那種罈子叫做素檻，素檻在文珠信仰里是為了把鬼怪攔在門外的道具，而素之便是為文珠驅逐留在世界中的遺留物的道具，和那個罈子沒有兩樣，都是物品。」
番茄醬前輩也說：「那些素檻上面都貼著符紙，好像是文珠的一種符號吧，害怕罈子里的髒東西跑出來。」
經由番茄醬前輩和辣子雞前輩的改正，最後呈現於我們面前的封存素檻的符紙與進入無名山屏障的符紙「入壺中」的軌跡完全相反。我們由此推斷，枕棋氏使用的道術是枕棋師祖在得樂天的見聞上加以改良的產物。且辣子雞前輩和番茄醬前輩私闖枕棋氏時使用的「入壺中」便是文珠所授，希望二人能與無名山說和，救助當時的素之化身周引練。
燕子坪信仰文珠神的民眾認為，能與文珠神溝通的巫祝名為「化身」，即為文珠神在人間的代言人，該職位由世代居住在燕子坪的余燕子一家負責。而與素之前輩相似的周引練等人，枕棋氏對其統稱為轉世者，與「化身」相比更強調素之前輩的主體性。