枕棋師祖生前著作並未留下有關文珠的記錄，其為本門立下的規範是不信神明，只信自己。在渺渺師姐的回憶中，師祖起先是一位沒有自保能力的幼童，為素之前輩所感化，隨素之前輩和渺渺師姐學習初級道術，後與二人決裂。
古有巫祝專掌祭祀神靈，修習道術之風僅流傳於貴族宗室之間，除卻部分偶得奇遇的巫者便無有記載。素之前輩能得到以符文向天地借力的異能，背後原因至於文珠相關。
素之前輩的身世在渺渺師姐的回憶里和枕棋師祖遺下的手稿中皆有提及，稱其為司掌世界神靈之子，此觀點已得到並被辣子雞前輩和番茄醬前輩證為事實。
枕棋師祖生前留下無數著作，多以傳授道術為主，沒有對於己身生平的記錄，也沒有陳述與文珠神交會時的情景。在早期記錄師祖言行的《枕棋書》里稱其對神靈「忌之猶世人談死」，並令其門生「違之則逐出山中，三年不得返」。
如今枕棋氏內使用的基礎符文陣法觀星之法均由枕棋師祖獨立編纂，渺渺師姐曾言枕棋師祖掌握許多素之前輩未能使出的道術，由此可知枕棋師祖所建功業和道法水平均在素之前輩之上。三人聚首甚短，枕棋師祖如何在短暫的時間裡超越素之前輩取得更高成就，如何汲取素之前輩並未傳授的知識即是枕棋氏編年史中的一大空白，這個至今無解的問題，已由歸返無名山的辣子雞前輩和番茄醬前輩給出答案。
⒉唐蒄和宋迤
辣子雞前輩本名宋迤，因其痴迷山下飯館中名菜辣子雞而得名。番茄醬前輩本名唐蒄，因其腦子裡流著很多番茄醬而得名。兩人活動範圍皆在山下，於上世紀九十年代初首次謁訪無名山，此前與枕棋氏並無交集。
兩人自稱得文珠神授命，前來搭救文珠神遺落在此的女兒素之。該理由已得到師祖確認，更與當世唯一信仰文珠宗教的燕子坪的幾位化身（巫祝）口徑不謀而合。
據辣子雞前輩回憶，文珠神的形象是一位慵懶隨性、身軀龐大且豐腴、高貴而危險的女性，「住在走一萬步也無法行遍的屋子裡，如蛇般盤臥地面」，番茄醬前輩補充其「面前的桌子上擺著食物和酒，特別大份，聞起來不太好吃」。
而兩人一致認為得見文珠神首先要做到「聲音夠大」，文珠神「大概是在捉弄人」，再是要做到正面接觸死亡，臨死前一定要用使得文珠神能聽見的聲音對天地發出質問。