番茄醬前輩和辣子雞前輩在得樂天中聽見神鈴和神鼓聲，由此推斷文珠神每日都能聽到來自信徒的祈禱。口口聲聲說著「世人皆是我的孩子」，可為何對呼喚她的聲音充耳不聞？這邊是辣子雞前輩和番茄醬前輩質疑文珠神的原因。
在兩人的回憶里，得樂天的確是一片能使文珠神「得樂」的淨土。文珠神與她們會面的空間裡牆壁上圖畫流動，「逼真得好像真有隻兔子刷一下竄過去」，「能聞見雨後草木的氣味」，「線條粗糙，卻讓人很容易聯想到實物」。
空氣里「香噴噴的，和宋姨一樣香」，仙樂聲不絕於耳，「最好的宮廷樂師也比不上」。文珠神安臥於生動的壁畫和香氣樂聲中，「面前擺著桌案，酒菜齊備」，推窗便是雲疊霧繞，更有金龍為其駕車，太陽月亮群星皆觸手可得。
文珠神向辣子雞前輩和番茄醬前輩發出邀請，給予她們與神明同住得樂天的特權。如此引人嚮往的仙境，辣子雞前輩和番茄醬前輩因何婉拒？番茄醬前輩稱「我天天睡棺材的，最知道死後是什麼樣子了」，「死後是什麼樣？死後就是得樂天的樣子，那個得樂天完完全全就是一間墓室嘛。」
二、對亡者的祭祀
經由番茄醬前輩的提點，我們在查探燕子坪一帶的喪葬習俗後也逐漸釐清思路。下以余家先祖墓室為例，對比文珠神所在的得樂天與余家葬儀之間的相似之處。
⒈深藏的墓穴
余家先祖葬於燕子坪附近的荻花山中，此處地貌並非天然形成，而是余氏祖先每逢下葬時便在墓坑中填補封土，飽經歲月周折後成丘成陵，直到形成今日我們所見的矮山。
余姥姥特允我們進入一處因族人遠走而空置無人的墓穴。墓穴呈下沉狀，最低處離地面高約二十丈，呈長十丈寬十丈的四方形，逐階深入地底。進入墓室首先需要由斜坡走入地下，再通過墓室前百尺長的通道，下葬時棺槨和隨葬品皆由此送入墓室。
這與番茄醬前輩所說「進到文珠躺著的那個房間之前要走過一條很長的封閉起來的走廊」並無二致，進入墓室中，墓室四壁繪有彩畫，與辣子雞前輩回憶一致。番茄醬前輩嚇到無法控制尖叫，因為墓室石門上用彩墨繪出一位女子從門後探出身張望的圖畫，與其在得樂天中所見有一女子為其打開面見文珠神時最後一道大門極為形似。
婦人啟門圖最早出現於東漢時期，於墓室牆壁上繪製一道假門，華服女子半身隱於門後，似乎正在觀查著進入墓室的不速之客。目前最廣為接受的說法是此為隱喻女仙迎接墓主前往仙界，而番茄醬前輩進入的便是門後的天地。婦人啟門圖背後的門扇都是無法打開的，只能理解成墓主對於升仙的美好幻想。如若門後隱藏的確是人類無法到達的仙界，那麼文珠神難道是一位已經死去的神明嗎？
⒉生者對亡者