要怎麼做到？
不去掉功利的心，能做到嗎？
不能，必須要去掉功利之心，這樣才能達到目標。
後面的就更好寫了。
先圍繞去利，再把《孟子》里悅與利給扯出來。
孟子的告子章，寫了為人臣不能懷利事君，不能因為利益而侍奉君主，再用孟子給自己做背書，全文的脈絡就出來了。
大概是，想要達到至善，就不能功利。
這麼看，此文章一點毛病都沒有，甚至還把忠君的程度給提高了。
但是需要結合考題來看。
出題人自己就把此章截了最有利的，把君父的要求全給去掉，難道不功利嗎？
紀元寫完，心道，出題人要是能看出來，那他也算沒白寫，但會試肯定完蛋了。
如果沒看出來，反而讚揚他，那他的諷刺豈不是給瞎子看。
好難，一時之間，不知道希不希望對方看到。
算了，該看還是看吧。
他少見加了情緒做文章，對方沒看出來，他覺得很可惜啊！
至於會試？
紀元心道，他接下來的考試，估計要放飛一下了。
怎麼放飛？
還是先看看第二題的題目吧。
第94章
第94章
第二題, 出自孟子。
文王視民如傷。
周文王對待百姓，就像對待傷患一樣耐心細緻。
這章的上下文沒什麼好說的，就是孟子舉了很多例子。
要學禹, 湯, 文王, 武王等等。
總之是說, 為君之道，應該學之前的國君。
為什麼一定要學之前的人？
紀元直接答：「心存乎民與道足以。」
只要心裡裝著百姓跟道義，那就夠了！
「觀夫康功用既，而微懿之美，愛著柔恭。道之在躬者，不既盛乎？」①
看著田地道路修繕整齊, 以後以此為定例就很好啊。
安撫百姓並不懈怠，這不就是聖道在身上了嗎。
後面也講，既要學文王，也要學先賢, 之後又說只要善待百姓, 對百姓之心不變, 那就可以比肩文王。
如果是「信而好古」的酸儒看到紀元這篇文章，基本可以直接對罵了。
第三題，也就是《四書》的最後一題，出自《論語》。
題目為：「事君能致。」
此題不在紀元的押題之中，但也是這題讓他對頭一題有了想翻白眼的衝動。
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