杜甫則是面露激動：水鏡說杜李王孟，那個李一定是李太白！自己與太白兄並稱了！！
【還是回到王維的論陶詩，「陶潛任天真，其性頗耽酒。」以詩心見詩心，王維確實入木三分。
「任真」是陶淵明的品質，一方面是熱愛自然，一方面是拒絕一切虛偽矯飾。陶淵明的歸隱固然是如他自己所說的「少無適俗韻，性本愛丘山。」但也有對道德人格的堅守。】
【歸隱之後的陶淵明生活實在潦倒，你怎麼能指望一個士大夫在種田上有多高的天賦呢？所以他的現狀是「種豆南山下，草盛豆苗稀。」甚至，有時候他還要出去乞食。】
水鏡上放出了他的《乞食》詩，顏延之抬眼去看：「行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來……」
他念不下去了，他想說兄長你受苦了，卻在看到對方淡然的神色時將話咽了回去，即使惶惶如喪家之犬，兄長仍然心有持守，世俗苦楚，於他似乎無有掛礙。
北宋。
蘇軾也在讀水鏡上的詩，即使他早已默誦於心許多遍：
「……談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩……乞食之事對士人來說不可謂不窘迫，然而先生在主家饋贈時候便能放下掛礙，與之言談終日，飲酒賦詩，欣欣然似有遇知交之意，可知先生之心，安平和樂。」
蘇轍道：「當日吳均曾有『望峰息心』之句，靖節先生之和樂，是因他對經綸事物已然息心，故而安貧樂道，而我等後人，便是望先生而息心吧！」
兄弟二人相視一笑，一切盡在不言中。
【但他並沒有後悔自己的選擇。孔子說，君子固窮，小人窮斯濫以。於是陶淵明以詩明志，「先師有遺訓，憂道不憂貧。」他確實是聖人之徒。
回到最初的問題，陶淵明的選擇歸隱，是否體現了一種消極的人生態度？答案當然不是。
從當初因為「親老家貧」出仕，到最後不為五斗米折腰歸于田園，陶淵明可以說親身參與了晉宋兩代的動盪。
他也曾嘗試匡扶晉室，然而每一次都所託非人，面對污濁的世道和骯髒醜惡的統治集團，一個書生能做什麼呢？他只能拒絕，只能離開，以這種決然的姿態進行抗爭。他的歸隱，何嘗不是對世俗的反抗？
我沒有辦法再造新天，我也不願與你們合作，我們橋歸橋，路歸路，道不行，乘桴浮於海！】
「說得好！」王績豁然站起，神色激動。「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，先生是真名士！」
宣州，謝朓樓上，李白大聲吟誦著詩句：「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟！」
白居易搖頭感慨：「窮則獨善其身，達則兼濟天下，陶潛也是一流人物。」