當然，宋明兩朝的有些儒生卻是不服氣了，他們忌憚楚棠背後的「神仙」，不敢破口大罵，說的話卻依然不怎麼客氣：
「《女誡》是女子典範，為女子者，自當卑弱敬慎、曲從和順，竟被污為精神枷鎖，何其無知也？！」
「不錯，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這是女子的天理！《女誡》、《女則》，自是閨閣嘉作，怎可妄加批駁？！」
【五四運動是一場思想解放運動，如春秋時期的百家爭鳴，這一時期，無數思想活躍，同時也誕生了大家耳熟能詳的革命先輩、文學大家。我們今天要學習的課文，正是出自五四時期的明星作家、新文學史上濃墨重彩的人物——魯迅……先生的粉絲郁達夫之手。】
楚棠特意賣了個關子轉折，鑑於當代學生對迅哥兒的恐懼，她沒有率先就去挑戰魯迅的作品，好歹先適應一下。
然而，這一連串的話卻是使諸天萬朝的人紛紛警覺，尤其是剛剛便對「五四時期」有所考慮的嬴政。
春秋時期百家爭鳴，各種學說涌動，俱以訴求諸侯，這種盛況自然造成了人心的浮動，極不利於國家穩定。楚棠用五四類比春秋百家，並將之冠以「思想解放」之名，聯繫她之前提過的男權、封建，莫非這思想解放，指向的是整個古代？！
未央宮。
劉徹的表情也凝重起來，浮動的思想不利於國家的穩定，他近年也在思量可有何學說能將天下收於一心。楚棠對皇帝的態度不同尋常，他在水鏡里也曾見過後世的「皇帝」，一身樸素，極不起眼。
這五四的思想解放，到底是「解放」到何種程度？後世，還有皇帝嗎？
太極宮。
李世民暗自思量：湯武革命，順乎天而應乎人。這是《易辭》中的話。成湯代夏、武王伐紂，二者皆以武力推翻前朝，楚棠所謂「革命先輩」，莫非是湯、武一類人物？
莫名的，他們對接下來要講的課文升起一絲警惕。
當然，並不是所有人都能考慮這麼多，比如有的文士就關注到了最後一句話：
「明星作家，新文學史，雖不知全貌，但能載入史中，一定也是一位大才吧！不知道比起李杜如何。」
「李杜是何等人物，哪裡是能比得的？水鏡說這郁達夫是魯迅的粉絲，就是前面提到的魯迅？那幾句詩完全不成樣子嘛！他的粉絲能好到哪裡去？」
「我倒是覺得魯迅那幾句詩不錯，雖不通形勢，但冷峭深沉，郁達夫寫得應該也不錯吧？」
中唐。
白居易怔愣片刻才回過神來：「怎麼就是郁達夫呢？？？」
他呢？！《琵琶行》呢？！不是說《登高》的後面是《琵琶行》嗎？！
郁達夫寫的能有我好嗎？！