包括文中的「是北國的清秋佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。」「或各國詩文的Anthology」，許多論家也認為有湊字數之嫌。
稿子催得急，靈感告罄了，湊點字數，好像也沒什麼問題。】
楚棠講到最後，自己沒忍住先笑了起來，然而水鏡下的眾人紛紛表示：啊這……真的有人這樣解讀文章嗎？
「為情造文，怎會是為了蠅頭小利湊字數？！這些論斷簡直侮辱我等文士！」
「就是！此議論深而精，用在此處就如錦上添花，那些論家懂什麼？」
許多文士紛紛怒了，覺得這個說法過於草率，好在楚棠接著講了：
【當然，這種解釋寫在試卷上是不會得分的，也不太莊重。我們來淺淺分析一下。
郁達夫是個文人，古典文學修養頗深，他的對秋的眷戀和悲涼的美學趣味，其實都帶著很深的文人雅致，哪怕後面他寫了蟋蟀耗子、都市閒人，他的雅趣仍然占了大頭。
文人，或者說名家的寫景散文，若想與尋常人之作區分開來，大多會採用的一個手段是議論，在議論中展現深度。
比如說課本中有過的王安石的《游褒禪山記》就是一個典型的例子。宋人都愛說理，王安石也一樣，他和弟弟還有朋友一起去爬山，記游之餘還要在後面加一段「……而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。……」發表一下旅遊感悟。
郁達夫在這裡加入一段議論，恰恰是一種典型的文人之筆。他以古起筆，再談到西方文學，就是要說明，世界各國對秋都有一種獨特的情懷，而最深沉的秋味，只有在中國的北平才感受得出來，再次回扣「故都的秋」的題旨。】
這個解釋看起來就正常多了嘛！剛剛還義憤填膺的文士露出了滿意的笑容。
被提到的王安石面不改色：一草一木皆有感，這才是文人本色，有什麼值得說的嗎？
再次看到王安石的名字出現在水鏡上宋神宗同樣頗為滿意，王先生果然是大才！而內宮裡的曹太后不屑地冷哼一聲，《游褒禪山記》寫得一定不如《赤壁賦》。
唐朝。
韓愈回味著王安石的那句話，雖然寥寥幾筆，然而流暢精益、文從字順，與連篇累牘的駢文截然不同，倒是和他提倡的古文頗為相似，細讀之下還更為平易，當下便喜歡上了三分。
「我便說，古文才是真正的好文章！」
他神情振奮地鋪紙，準備給柳宗元修書一封，再詳細闡釋自己的古文主張，時下文風，該變了。
北宋。
蘇轍道：「楚姑娘說宋人愛說理，不知兄長的《赤壁賦》是否也有說理之句。」