沒有人不喜歡聽好話，尤其是剛剛在遭受連番暴擊的人。剛剛還氣憤不已的周瑜臉色總算好了一點，他飲了一口杯中的茶，眉眼溫雅看向小喬：「如花美眷，亦是公瑾之福。」
小喬美目微垂，亂世之中有如此之人傍身，已經好過大多數人了。她笑著向自己的丈夫添了一盞茶，聽後人講那些風流浪漫。
【有美人作伴的周公瑾又是何等風采呢？雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。檣櫓，指代的是曹操的戰船。周瑜姿容偉岸、英氣勃發，手持羽毛扇，頭戴綸巾意態逍遙，談笑之間，曹操的百萬戰船灰飛煙滅。
雄姿英發，是在說周瑜的精神氣質。江東組整體年齡偏小，赤壁之戰時的周瑜才三十多歲，才華橫溢身居高位，其人又是「長壯有姿貌」，的確可以稱得上英氣勃發了。
羽扇綸巾是說他的裝束，由於民間文學的累積，這樣的裝束很容易讓人聯想到諸葛亮。】
啊這……
周郎和諸葛丞相是綁定了嗎？眾人莫名覺得有些好笑。
孫權咬牙：這《江東演義》必須寫了。
【其實這樣也可以解釋，晉朝有本《裴子語林》，裡面記載諸葛亮，是「乘素輿，著葛巾，持白羽扇，指揮三軍。」而周瑜在《三國志》里更多則是一個武將，蘇軾這裡某種程度上屬於一種形象的轉嫁。】
諸葛亮沒說話，張飛先提出質疑：「時下多崇名士之風，羽扇綸巾自是漢時風習，此說是否有些武斷？」
【但東漢、魏晉之際，上層社會多推崇風度瀟灑、舉止雍容的姿態，「羽扇綸巾」更多體現了一種名士之風。比如謝萬「著白綸巾、鶴氅裘」謁見簡文帝；大將羊祜在軍中也是「輕裘緩帶，身不被甲。」蘇軾以這種裝束來寫周瑜親臨陣前的泰然自若和風流儒雅，也有其歷史依據。】
周瑜的唇角略略彎了幾分：這解釋就順耳多了。
【不過我們把思路打開，將這兩種解釋結合，你會發現蘇軾的這個寫法非常耐人尋味。】
蘇轍眨眨眼：「兄長，我好像懂了。」
第70章 念奴嬌7
詩者，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言。詩是內在情感的生發，解詩的過程，除了依靠過硬的學養，更有賴於詩心的坦然相會。很明顯，蘇轍二者兼具。所以，在兄長及父親饒有興趣的目光中，他開口道：
「諸葛以籌略聞名，羽扇綸巾亦自有名士風度，二者本質為一。由此，『豪傑』一轉而為『風流』，這是詞中之周郎，亦是兄長自我之期許。」
果然，話音剛落，楚棠就接著說了：
【不管是諸葛亮形象的轉移也好，還是當時流行的名士作態也罷，這都說明詞中的周瑜不是《三國志》中那個純粹的武將，他的形象是理想化的，帶著明顯的蘇軾意味。
一方面，斬將搴旗的武將夠不上風流；另一方面，蘇軾是個文人，又沒有范仲淹那樣的守邊經歷，他理想的英雄，只能是具有文人氣質的軍師一類。當然了，這可能也和宋代極度重文輕武的整體風貌有關，武將必須要進行「改造」。】