南北朝。
臨川王劉義慶笑呵呵地向堂下圍坐的文士舉杯：「先時水鏡便說後世學子學習過《世說新語》，如今再提一番，可見聞名。諸位做的可是留名文史的大事，務要好生編寫。」
這些文士本便是臨川王劉義慶的門客，時風好品評人物，王爺又醉心魏晉士人風度，這段時間以來他們便受命收集、編寫些逸聞軼事，此時聽到這話臉上俱是難掩喜色，齊齊奉杯拱手。
開玩笑，誰能拒絕名留青史的誘惑？
雖然，他們不知道最終只會留下劉義慶的名字就是了。
唐朝。
李公佐、蔣防、李朝威等一眾傳奇名家同樣個個摩拳擦掌，至於白行簡，他已經思考著是不是效仿兄長和元微之的新樂府運動，發起一個唐傳奇運動了。
用後世的話來說就是，組建一個以傳奇寫作為主的文學社團！
【明清兩代白話小說比較盛行，但也有文言小說，比如說蒲松齡的《聊齋志異》。】
清朝。
家人喜氣洋洋地向蒲松齡道賀，蒲松齡露出了矜持而又含蓄的微笑：「原來後人也是愛讀志怪的！」
三國。
曹植感興趣地戳了戳一旁的兄長：「志為記述，異者怪也，二哥，你看這《聊齋志異》是否也是你先前作的那一類志怪？」
曹丕在心裡肯定弟弟的猜測，剛欲開口，就聽自家老爹在上面插話道：「管它哪一類，子桓的志怪不可再寫了，你倆都給我寫《三國演義》去！」
曹丕曹植：……
爹別不是被什麼精怪給迷住了。
唐朝。
白行簡同樣覺得有趣：「誌異、傳奇，蒲松齡莫不還是我輩中人？」
誌異是記錄異事，傳奇是傳述奇異，詞意相類，也難怪白行簡有此猜測。
【順便，《聊齋志異》是部很有意思的小說，它主要描寫一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的靈異小說，與《搜神記》等六朝志怪是同調的，而六朝志怪一般都比較短小，敘事粗陋。
但《聊齋志異》的篇幅卻都比較長，又取法唐傳奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同時文筆優美，和原本的六朝志怪篇頗為不同，所以也有很多人譏誚蒲松林「一書而兼二體」，寫得不倫不類。
比如清代的紀昀就對這種寫法很有意見，還針鋒相對寫了一本六朝志怪體，也就是《閱微草堂筆記》，不過沒上教材。
其實仔細來看，「一書而兼二體」恰恰是《聊齋志異》的藝術獨創性所在，這一點也是迅哥兒所肯定了的。】