清朝。
蒲松齡的身體微微前傾，一隻手輕抖著按在書案上，顫巍巍支起身子來，他的臉上有欣喜、有動容、也有幾分感懷。
科舉落敗，他隱於書齋作些志怪雜說，將一腔怨憤、滿懷奇思宣之於花妖狐鬼的世界，「一書而兼二體」的尷尬他不是未曾思量過，卻仍執意而為，只為我口寫我心，而後人不僅傳他雜書，還充分肯定了那點「不倫不類」，聽來怎不令人震動？
文章或許寫心，只出自個人，但它的價值卻難免要他人承認。蒲松齡目光涌動，壓抑著激動道：「魯迅何嘗不是我知音啊……」
另一邊。
紀·沒上教材·昀：謝邀，不用專門拿出來扎我的心，以後會謹言慎行的。
唐朝。
白行簡等人眼前一亮：「以傳奇筆法而寫志怪？蒲松齡果真是個獨具匠心之人！」
文章一事，貴在推陳出新，他們的傳奇之於六朝志怪，何嘗不是一種新變？變則通，通則久，為文之道，亦是如此。
另一邊，傳奇名家李朝威對蒲松齡的創新之舉就更為欣賞了。他正作了篇柳毅與龍女的故事，其中講龍女受難，洞庭奇異，頗具神異色彩，不似尋常人事，說不定那蒲松齡是從他這裡得到了一二啟發呢！
北宋。
接受能力極好地蘇軾也跟著點頭：「匠心獨運，方是宗師魄力。」
明朝。
施耐庵面無表情地木著臉：雖然但是，一定要在這裡夸《聊齋志異》麼？
有點理解上一課里杜牧的感受了。
【章回體，是分章回敘事的長篇小說，由宋、元「講史」話本發展而來。歷史故事比較長，不能一次性講完，就會分好幾次，說書人為了留住聽眾，則會在最精彩的地方斷開，所謂「欲知後事如何，且聽下回分解」，就形成了「章回」。
這個手法被文人運用到小說中，即有「章回體」之稱，而每章的標題則稱作回目，像這一課的「林教頭風雪山神廟」，就是回目的前半，後半叫「陸虞侯火燒草料場」。】
明朝。
聽到這裡的施耐庵長出一口氣：可算是繞回來了。
北宋。
歐陽修等人聽得分明，瞭然道：「原是起自瓦舍說書，用楚姑娘的話說，小說可是真正的『民間文學』了。」
「市井雜說，亦有野趣。」梅堯臣露出幾分笑意。
時下繁盛，東京更是繁華之都，茶樓瓦舍里說書之人不勝枚舉，聽者甚多，場面異常火爆，許多風雅文士偶爾也會去湊湊熱鬧，雖則粗陋，但勝在鮮活有趣，歐、梅二人俱是親到聽過的。
「這是否也是後世所說的，民眾之力？」梅堯臣道。