也算，為後世的閱讀理解出一份力？
曹雪芹愉悅地笑了起來。
淄川。
蒲松齡也有自己的看法：「楚姑娘將風雪與火併舉，施耐庵獨對一『火』字大為推崇，我卻以為文中風雪之妙遠超於火，非但施氏處處渲染風雪，更有數首歌詩為贊，謹慎若此，不可不察也。」
「若非風雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。」
他饒有興味地念起百二十回本中「風雪山神廟」一回的起首詩句，只覺金聖歎才學高則高矣，但就腰斬水滸一事來說，還是過於武斷了。
詩雖粗陋，意寄其中，怎麼能刪了呢？還有那後幾十回，明明深沉可味極了！
後朝文人各有所思，而明以前的文人雖則無幸一覽全篇，從全局把握，卻亦能憑藉敏銳眼光與卓越的藝術感知力，從面前的尺牘之文中見出種種妙絕來。
晚唐。
詩評家司空圖最喜探索幽微，他本喜評詩，對後朝之話本雜說更多是持一種閒看賞玩的心態，再有的便是對話本能被後人奉為「名著」的訝然與審視，可此時他卻不得不承認，自己的看法開始動搖了。
他面前的宣紙上是一片密密麻麻的墨色，在楚棠講述到一半時，司空圖已經敏銳地感知到了這一番分析地分量，故極迅速地將水鏡上的文字抄錄了下來。只見他聚精會神地盯著兩列表格表頭的文字，目光灼灼，眉宇間難掩激賞顏色，情不自禁道：
「聖人立象以盡意，象者，故闡明至理、發明幽情是也。至於詩人，有難言之理、難述之事，則以物象代言，讀詩者於此物象精警之處，不可不深味。詩之雅正明德，蓋在其中矣。然施氏此書以風雪與火二物象關涉人事人情，仔細探尋處，又純是詩家筆法。」
他斂容，喟然一嘆：「某今日方知，小說雜言，不可以小道視之也。」
中唐。
白行簡的神情簡直可以稱得上激動：「不止如此！踏雪而來，路途寒冷，才需生火取暖；炭火猶不及，才會冒著風雪去市井沽酒；暴雪壓塌草廳，林沖才不得不往山神廟借宿。一個『雪』字勾連整篇文字，可謂環環相扣，思慮深熟！」
「天冷固有火盆，方得獨自烤火之事；外出沽酒將火炭蓋上，與草廳被壓倒，林沖摸找火盆一事對應；在山神廟中吃酒肉之際，聽外間畢剝作響，方聽得一場陰謀。每一次寫『火』，皆與後事相關，不得不說是有意為之。」