這時候那些破口大罵、標榜大義的儒生們倒是聽見了，輕蔑一笑，憤憤道：「再嫁之夫豈能認？祥林嫂不像話，魯鎮鄉民倒是知禮守禮。」
亭林。
顧炎武語氣沉沉：「偽說大熾，流毒百姓，堪為一嘆啊！」
他別過頭去，似預見到了什麼，不忍再聽。
【有敏銳的同學或許已經意識到了，不錯，這裡隱含著一個思維慣性。在魯鎮人眼裡，只有祥林才具備合法性，一旦他們改口，就代表認同了再嫁的事實，那便有寬恕祥林嫂的嫌疑。】
「有道理啊！」鄉野之間有百姓跟著地點了點頭，「好馬不配二鞍，真叫她賀嫂子，不是說明她嫁對了嗎？」
也有人考慮得更深一些：「大家都叫她祥林嫂，若我一人改口，旁人如何看我？搞不好連我都要被指指點點，這如何能行？」
秦朝。
嬴政眼中倒是閃過些許若有所思，後朝那些個儒生當真厲害，不動聲色間，連最偏遠的黔首都能自覺成其擁躉。
【僅是這樣還不夠，「人們仍叫她祥林嫂」，「但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。」所有態度的變化，都是因為她改嫁，嫌棄她不貞。】
「嘖。」
聽到這裡的劉徹沒忍住翻了個白眼。
【整個魯鎮就籠罩在這樣一種荒謬的節婦觀念之下，但課文最冷峻而又最驚心動魄的眾生相還不止於此。】
【我們看到78~87自然段。】
水鏡上出現文本截圖。
【這幾段中，魯迅不厭其煩地寫到祥林嫂向眾人講述兒子阿毛的故事。】
【她講得很詳細，因為記憶深刻，可眾人的反應是什麼樣的呢？】
楚棠邊講邊將文段上的內容標稱紅色放大，這樣鮮明的紅便好像是能刺痛眾人的心目似的。
清朝。
曹雪芹看著水鏡中的字眼輕聲點評：「喪夫喪子，其情可憫。如此人間慘劇，聽者不思惻隱，竟報以『沒趣的走開了去』，當真可嘆！」
北宋。