根本還不是師嘛！朱樉覺得自己被耍了。
朱標關愛地看了弟弟一眼覺得父皇有些話說得的確沒錯，二弟的確該多念些書。
清朝。
蒲松齡訝然之後倒是開始讚賞起來:「以考登階自古當然，楚姑娘亦為學子，又兼女子之身，卻可談論古今，不乏令人耳目一新之說，比之時下空讀道德文章，卻連蘇東坡都不知的儒生，不知強勝多少！後世之科考，比如今八股取士當真是高明太多！」
【看了一下大家在後台提交的作業，寫得都很不錯。不過這次不少同學在作業中都提到了一個問題，就是魯迅的抨擊是否太過偏激，所謂「吃人」是否有割裂傳統之嫌。】
楚棠將幾分有代表性的作業貼在了公屏上，李世民一眼便看到了自己的那份。果然，他們的猜測是對的，只有以與作業相關的內容進行提問，才有可能被楚棠看到。
只不過……他看著其他幾份作業，看來也不只他們發現了其中的規律。
北宋。
二程和朱熹等人同樣緊張地盯著水鏡，他們未必發現了規則的「漏洞」，不過是思緒無解又不吐不快，在寫作業的過程中自然而然提出了質疑性的觀點，萬幸不曾被楚棠忽略過去。
明朝。
李贄迅速將其他幾份作業的內容掃了一眼，和耿定理一同鋪好紙筆，只待作記。
【這個問題其實在新文化時期及此後的學界都產生過討論，比較有代表性的是美國學者林毓生的《中國意識的危機》。在書中，他認為五四運動是在徹底、全盤的反傳統，而這種轟轟烈烈的反傳統運動就造成了中國文化的斷裂，並由此帶來中國意識的危機，有點類似否定歷史造成的歷史虛無主義？】
漢朝。
劉徹似笑非笑：「他們倒也知道被指責數典忘祖？」
南宋。
朱熹神情一肅，眼中閃過一道精光：「歷史虛無主義！正是如此！儒學治世數千年一聲『吃人』逆反，斷然否定百代傳承，豈能不墮入虛無之境？！」
他覺得後世這個詞用得極好。
另有一批本就對魯迅觀點不忿的人摸著鬍鬚表示贊同：「可不就是文化斷裂嗎？我早便說，魯迅的提法有失偏頗！」
「後世到底有清醒之人。」
唐朝。
杜甫頗感興趣的對李白說道：「看來魯迅一派也並非完全勢大，質疑之說倒亦合情合理。」