亭林。
顧炎武若有所思：「我常道學問當經世致用，魯迅書中之『我』一見實事則倉皇無措，雖有救民之心，而經世致用卻已成為空談。」
他沒來由生出些許驚醒，自己所談的經世致用，若無法解決百信實際問難，無法正真真正於時有補，那豈不是與那幫道學家之空談心性淪為一途？！
這麼想著，顧炎武覺得後背頓生涼意。
【這樣的悖反在魯迅的作品中隨處可見，在《藥》中，革命者夏瑜為民眾犧牲，民眾卻並不理解他的行為，反而將她的血當作所謂救命的藥；《阿Q正傳》中，阿Q則認為革命只是搶了地主老爺的東西，自己做地主。啟蒙者與被啟蒙者，始終處在一個尷尬的境地。】
北宋。
王安石聞言到時心有戚戚，處在變革的中心，他偶爾也會有世莫知我的無奈。但是，難道因為變革不被民眾理解便要放棄了嗎？顯然不能。他微不可察的一嘆。
唐朝。
柳宗元輕輕擰眉：「雖然楚姑娘強調勿將書中之『我』與魯迅本人混為一談，然究其深意，所謂『知識分子』，未嘗不有魯迅本人之反思。」
劉禹錫懂得好友的意思：「行有不得，反求諸己。魯迅的鋒芒不僅向著庸眾，也向著自己。」
他們多少也是看明白了，魯迅其人，不僅罵別人狠，罵起自己亦是毫不留情。
「只是……」柳宗元不解，「到底是何使得魯迅如此痛切？」
【作品的表達實際與當時的社會背景有關，前面我們說了，《祝福》成稿之時，辛亥革命已經完成，統治中國兩千多年的封建帝制被推翻，但制度易變，思想難去，封建思想仍然根深蒂固，所謂頭上的辮子剪了，心裡的辮子卻還留著。於是後來又有袁世凱稱帝、張勳復辟，革命果實被迅速竊取，中國陷入更深的混亂。】
【在這種情況下，魯迅自然開始了對革命的反思與對舊思想的猛烈抨擊。他們終於發現，學技術、學制度都是次要的，思想，必須要改變思想，其他的一切才有生存下去的土壤。】
水鏡上先出現一段文字材料，眾人一字一句讀過去，滿心滿口都是「傳統封建禮教與舊道德嚴重束縛民眾的思想與行為」「傳統教育無法滿足社會發展與近現代國家的需要」「傳統觀念阻礙社會公平限制個人發展」「傳統思想無法應對國家危亡的危機」……
字字句句都是足以讓人心驚的表述，還不待他們講這些內容消化完，楚棠又播放了一段視頻。