是日，上亲祭上、下神祗于北门之七里山，祝曰：“元君失道，天下兵兴，豪雄割据，角逐无治民之方，而有损民之患，予甚悯之。自帅师渡江以来，抚定江东、豫章各处山寨，亦就殄除，遂平陈友谅，灭张士诚，今则东连沧海，西抵峡口，南有湖、湘，北有两淮，兼跨中原。民人虽未获享治安之乐，然揆十年之前，此地之内，称帝者三，称王者二，及诸豪强深沟高垒，掊歛残虐，则今日之民已无向者之苦，料其事体，终归于一。近因姑苏班师，诸军日集，金陵皆言中原、广西、福建扰攘未已，民有倒悬之急，予畏天命，必当拯救，今命诸将分道率师征讨，未知上天之心奚鉴、山川之神奚助，是以兵行不敢不告。”祝毕，上复大召诸将士谕之曰：“今命尔诸将，各率所部，以定中原，汝等师行，非必略地攻城而已，要在削平祸乱，以安生民。凡遇敌则战，若所经之处，及城下之日，勿妄杀人，勿夺民财，勿毁民居，勿废农具，勿杀耕牛，勿掠人子女。民间或有遗弃孤幼在营，父母亲戚来求者，即还之，此阴隲美事，好共为之。”复谕璟等曰：“南方之地，皆入版图，惟淮北、山东尚未宁一，两广、八闽尚未归附，已命丞相徐达、平章常遇春等北定中原，平章胡廷瑞等分道南征，以取八闽，俟八闽既定，就以其师航海趋广东，故命尔等率荆、湘之众，进取广西，两军合势，何征不克，何坚不摧？尔其务靖乱止暴，抚绥顺附，使远人畏服，懋建乃勋，毋替予命。”诸将皆顿首受命，各引兵发。
乙丑，上遣世子标、次子樉往临濠谒陵墓，因谕之曰：“世称商高宗、周成王为贤君者，汝知之乎？高宗旧劳于外，知民疾苦；成王早闻无逸之训，知稼穑之艰难，故其在位不敢暇逸，能脩勤俭之政，为商、周令主。今汝诸子生于富贵，未涉艰难、人情，习于宴安，必生骄惰，况汝他日皆有国有家，不可不戒。今使汝等于旁近郡县，游览山川，经历田野，因道途之俭，易以知鞍马之勤，劳观小民之生业，以知衣食之艰难，察民情之好恶，以知风俗之美恶，即祖宗陵墓之所，访求父老，问吾起兵渡江时事，识之于心，以知吾创业之不易也。”于是命中书择官辅导以行，凡所遇郡邑、城隍及山川之神，皆祭以少牢。世子至太平府，访陈迪家，赐白金五十两，以初诞其家也。至临濠，以上意告祭皇祖考妣、皇考妣诸陵及皇兄皇姊，其文曰：“惟我祖宗，积德深厚，始由泗郡迁居钟离，益衍德泽，日见昌隆，至于眇躬，上承余庆，因元末兵乱，倡义于乡，南渡江左，自始至今，十有六年，重荷先庇，肇启疆土，每思鞠育，深恩难报，兄姊同气，亲义在怀。又念长子年甫十三，次子年甫十二，生长江南，未至乡里，兹特命其拜扫先陵，敬陈荐奠，以表孝思，追想音容，昊天罔极。”
丙寅，檄谕齐、鲁、河、洛、燕、蓟、秦、晋之人曰：“自古帝王临御天下，中国居内，以制夷狄；夷狄居外，以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授，彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠屦倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，恬不为怪，其于父子、君臣、夫妇、长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之本根；礼义者，御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下、后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：‘胡虏无百年之运。’验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有济世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜悯。方今河、洛、关、陕虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也，二者其始，皆以捕妖人为名，乃得兵权，及妖人既灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。予本淮右布衣，因天下乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年，西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、沔、两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有，民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭天成命，罔敢自安，方欲遣兵北逐群虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪，虑民人未知，反为我讎，挈家北走，陷溺尤深，故先谕告。兵至，民人勿避，予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外，盖我中国之民，天必命中国之人以安之，夷狄何得而治哉？予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄，奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之。如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人，抚养无异，故兹告谕，想宜知悉。”