阳升起的地方”，也是“天地合一”的地方，人们在那里还可以“找到求神之路”。但
直到今天，世人对在该城居住的原始居民即多提哈罕人还一无所知。
沃尔士博士还在1885年来一份墨西哥日报上得知尤金·波班曾和利奥普多·贝多斯
一起去过太阳神和月亮神大金字塔废墟。利奥普多·贝多斯是新上任的古迹监察员，负
责监察考古挖掘。之后在1886年一月到三月间，波班就和荷姆斯联系，想要出售一些前
哥伦比亚时期墨西哥收藏品，其中包括前边讲到的水晶头骨。波班当年写的信已遗失，
沃尔士博士不得不从布莱克的信中重建其中的部分内容。布莱克也去看过金字塔，也在
信中特别指出贝多斯和波班一样，“不仅是个骗子还是个名实不符的货色”。他之所以
这样做，会不会和波班确实在考古挖掘中获得了水晶头骨，而贝多斯拒绝布莱克的介入
有关呢？是不是出自于报复的心理呢？布莱克说的没错，波班的确在参观完多提哈罕挖
掘现场后就离开了墨西哥，前往纽约签定他从那里得到的，即使不是全部，也是部分收
藏品。
实际上关于水晶头骨都是十九世纪伪造品的说法，在历史事实面前根本无据可查。
因此沃尔士博士在论文的最后总结说：
“尽管我个人十分确信史密斯桑尼亚收藏的头骨（至少这一个头骨）是十九世纪伪
造品…但我可能，也许是一定错了。
尼克·那切瑞诺、乔安·帕克斯和安娜·米歇尔一黑吉斯都坚信自己的水晶头骨是
真正的古代制品，并且相信波班卖的水晶头骨也很有可能是真的。但我们同意波班在研
究报告里说的，波班也很有可能出售某些假冒伪劣工艺品，其中包括水晶头骨。然而我
们只是这样认为，还不能完全确信。我们寄希望于科学检测，希望它能彻底解开这个谜
团。但问题是，如果波班真的出售伪造的水晶头骨，他又是从哪里拿来的呢？于是我们
就急于想知道十九世纪制造水晶头骨的人。
沃尔士博士说，她一直在头脑里想着布莱克提到过的德国。如果布莱克怀疑大英博
物馆收藏的水晶头骨是玻璃做的，并且经事实证明他错了，那么他是不是也给我们提供
了头骨“购自德国”的线索了呢？于是简·沃尔士咨询了她在矿学部的同事，像水晶头
骨这样的工艺品有没有可能在十九世纪制于德国？她的同事没有正面回答，但告诉她德