式的宗教仪式与祭祀，这个时候，头骨的意象又介人其中了。
考古学家们认为，后来托尔泰克统治下的玛雅就如同托尔泰克人他们自己一样，更
加强调人祭这一行为，关于玛雅人是情愿还是不情愿成为牺牲品这一问题，在考古学家
们中间存在着一些争议。许多人认为自我牺牲这一行为，在早期玛雅人当中似乎是相当
自愿的，后来这一行为却变得腐败了，托尔泰克人强制性地施加到人们身上，古玛雅消
失之后，托尔泰克人前来统治早期玛雅文化的遗存，看起来确实是很奇怪的一点是，不
论是情愿的还是非情愿的，人祭时的主要牺牲品一般都是那些最为健康的年轻男性，他
们被认为是健康后代潜在的共同创造者。有人曾开玩笑说，这恐怕就是为什么玛雅文明
没有延续下去的原因了——但是这一观点却并不能解释他们为什么消失得那么突然。
一些最著名的玛雅头骨石刻作品放在尤卡敦最大和最有名的玛雅城市——奇森·伊
特扎。这里有数量最多的与头骨有关的意象，它们是从各个玛雅文化遗址里发现的。这
些意象被创造于托尔泰克统治下的玛雅历史最后的衰退阶段，这是一个大规模实行人祭
行为的时期，其中有一件石刻作品是在球场的边缘地带被发现的。看起来所有中美洲城
市都建有一个球场，在那里要进行一场仪式上的比赛，很显然这是在象征性地重演保普
尔·万传说中两位伟大的双胞胎英雄所进行的斗争，根据大多数考古学家的观点，古代
中美洲人对待这种比赛的严肃认真程度，甚至要超过今天的足球迷们。因为人们现在基
本上都相信一旦比赛结束，就会有一个队被砍去脑袋，以此祭祀。至于这是取胜的那一
队还是战败的那一队却不能确定。然而，许多玛雅人今天的后代确是认为，这整个理论
都是以欧洲为中心反对本地人的，从早期西班牙人来到中美洲那天起，种族歧视的宣传
就一直存在着。他们的观点很有道理。
我们很确定的一点是，在奇森·伊特扎球场周围的墙壁上有一幅石刻浮雕画，它表
现的是两组竞赛者，中心处是一个球，球上的头骨正从嘴里喷出鲜血（见插图17）。人
们推测这象征着要被杀掉献祭的那个队的命运。在这个头骨球的右面跪着一个人，可能
是其中的一名队员。他己被砍掉了头，鲜血从他的脖颈处流出来，几条蛇在那里代表流
出的血。在头骨球的另一侧站着另外一名队员，他一手拿刀，一手拿着刚砍下的头颅。
所有的队员都身着华丽的衣服，这可能是进行比赛时要穿的礼仪服饰。有的衣服腰带或