这件小事的后果都是微不足道的，就好像它的目的和起因，唯一的意义就是要把它全然
忘记。”
他说，在美洲土著人的世界观里，每一个事物都是神圣的，不论是生命体还是无机
物。凡是存在的事物不论大小，都是整体世界的一部分，即根本存在的精神的一部分。
没有一件事物可以和别的事物割裂开来，每一件事物都是造物主所造的世界的一部分。
虽然以我们的时空观念来看，各个物体的外观是独立不同的，但这些物理外观和时空不
连续的概念本身就是一个错误：
“我们喜欢把自己、他人以及世界分隔开来考虑，然而实际上我们并不是分隔的。
我们的物理存在只是真实存在的一个层面，真实的存在包括很多层次，很多方面，世界
万物就是通过某些层次和方面的联系成为一个整体的。在这个整体中，每一部分都是很
重要的。而真正根本的存在是创世这一行为本身。我们在不同的时间和空间看到的各个
物体，甚至包括我们自己和一切事物都是神圣的造物的精华。”
帕特李乔解释说我们一般不能了解这一点是因为我们太习惯于能被五官感知的世界，
以至于受到它的局限。但是这个感知的世界不过是无数世界之一，造物主所创造的世界
的无数层面之一，联系世界万物的无数纽带之一。
“在我们美洲印第安人的哲学里，时间和空间并非割裂的实体，它们看似割裂只是
因为我们透过某一特定的棱镜观察事物，这个棱镜就是物质世界。从某种意义上说，水
晶头骨好比另一个棱镜，它能帮助我们看清世界的全部奇迹。
“所有的事物都有意识和记忆，所有的事物都是相互联系的。如果不是在物质的层
面上，至少是在非物质的层面上，所有的事物都相互联系，并且与整体相连。
“所以在美洲土著人的世界观里，事物并非仅仅存在于某一特定的时间和空间，也
并非仅联系存在于我们的物质世界里。还有别的世界存在，这个世界上存在和发生的事
物会对从时空上讲非常遥远的事物和事件有微妙然而确凿的影响。
“但是在别的世界存在和发生的对微妙的物质的世界有影响的事物和事件，并不总
是符合我们物质世界的简单规律，因而也就不能被我们20世纪简单的物理规律所理解。
“在这个意义上，我们可以毫不夸张地说，我们肉眼所见不过是这个世界、这个宇