宙以及造物的奇迹的沧海一粟。而我们这些头脑简单的物质的人，如果你愿意的话可以
称我们为凡夫俗子，总是不能观察到在‘别的世界上’、‘灵魂的空间里’发生的事，
更不会理解它们。”
帕特李乔又接着他的踩死蚂蚁的例子说：
“在美洲印第安人的世界观里，这件看似微不足道的小事虽然发生在很久狠久以前，
而且是千里之外。却会对我们简单的物质世界以外的世界产生微妙然而确凿的影响。这
些影响将会远远超过对这件小事本身的意义。我们不大感觉得到，在其他世界或者是精
神世界里发生的事件，但它们可能会与蚂蚁最初被踩有关，而蚂蚁被踩一事可能会影响
其他世界的事物。我们不能感知到这些影响，但这些影响可能最后又反过来影响我们今
天的生活。
“蚂蚁可熊不是个很好的例子，我想说的是在这个简单的事件中，我们感知到的它
对我们物质世界的几乎微不足道的影响、不同于这一事件曾经起到的、并在现实的其他
方面、其他层次上正在起看的影响。
“对空的分隔并不意味着发生在很久以前（或以后）并且距离我们很遥远的事件，
仅仅因为我们感知不到它们造成的直接的物质后果，就不会对现在的我们产生影响。世
界的任何一个方面，无论是怎么不重要，都会对其他方面产生影响。我们都是整体的局
部。我们之间相互联系，有很多种联系是在我们尚且不能理解的层面上发生的。整个宇
宙在某种意义上都是普遍联系的。这样看来，万物都是活的。在一定程度上，万物都有
一定的意识和记忆。而且，因为造物是有意识有记忆的，世界的每一部分也在某种意义
上包括了世界的全部。水晶头骨能帮助我们更好地理解这些。”
我努力地思考着，突然想到对于现代西方人来说，印第安人的很多哲学乍看来毫无
意义，我们倾向于认为我们自己对现实世界的理解是唯一的。这大概是西方世界为什么
总想压制、摧毁美洲土著人的世界观的原因之一。他们对世界的不同看法被看成是对现
状的直接威胁，因此必须赶尽杀绝。我们都知道，对印第安世界观的压制开始于500多年
前欧洲人到达美洲大陆后的那场屠杀。印第安人要么被迫接受基督教和西方社会的世界
观，要么就是死路一条。屠杀一直持续到19世纪末的印第安战争。即便是在今天，在美