这里我要提两个人，一个是战国的楚襄王、一个是秦始皇。
楚襄王与宋玉游于云梦之台，途中楚襄王让宋玉写了一则楚辞，这则就是《高唐赋》。第一段中，说的是楚襄王和宋玉两个人到云梦游玩，楚襄王看见高唐山观顶独有云气，而且变化无穷。楚襄王就问宋玉，怎么回事?宋玉投了他所好，说这叫‘朝云’，并编了个楚襄王的先王到高唐游玩梦见一个美女，并与美女翻云覆雨的老套爱情故事，并且还为这美女建了一座庙。文章还有后继的《神女赋》写的就是楚襄王会神女的故事。但是《高唐赋》中有一句“有方之士，羡门高谿”。这‘羡门高谿’引起了很多后来宗教研究者的注意，有的说‘羡门高谿’是当时传说中的两个神仙名，也就是所谓的‘有方之士’;而有的认为‘羡门’即‘沙门’，是佛教最早传入中国的证据之一。我个人比较认同后面一种说法，因为一个帝王为了一个梦中女子建一座庙的说法实在说不太过去，应当是宋玉在不知何故有此庙此景，而为了讨好楚襄王便附合当时当地的一些风liu故事，牵强附会罢了。
“但不同的是，我个人认为不是佛教而更有可能是犹太教等印度更西边的宗教。‘羡门’不是人名而作为字面意的话，是指‘墓门’，而文言文中借代为‘天堂之门’或者置放约柜的‘会幕’是完全可以的。如果按照‘羡门’为‘沙门’的说法，我倒宁愿相信为基督教中的‘阿门’。或者是时至现在，阿拉伯人在新月上升时欢呼Hilal，这也是‘Halleluia’(哈雷路亚)的由来。而基督教与伊斯兰教与犹太教有着不可分割的关联。
如果你打开地图还会发现一个有趣的现象，《高唐赋》《神女赋》所写的就是现在的巫山，巫山与圣殿山同处北纬31度。”本来在四处观望的庞志听到北纬31度，不禁想起刚才，心中凛然，开始更加专心听郑教授讲座。
‘羡门’第二次在古书中出现，就是我要提的第二个人秦始皇了，这词出现在《史记•始皇本纪》中，司马迁在写秦始皇求神有一段：‘三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通堤防。’在这里‘羡门’不变而‘谿’字则变成了‘誓’字。如果说宋玉与司马迁写的比较谁更加接近史实，无疑都会选《史记》。‘羡门’如果是‘墓门’，秦始皇何必去求，他只会去求的是长生不死。而学者们无法解释便统统解为神仙的名字了。‘高誓’是什么?‘高’是高地高山，‘誓’是誓言盟约诫律，‘高誓’就是‘十诫’，是摩西从西奈山上为以色列人与上帝定下的誓言!约柜，在始皇三十二年，公元前215年甚至更早，就远渡千山万水来到了中国。而中国文化、哲学自经历了百家争鸣的春秋战国后，已自成体系，但却仍无真正意义上的宗教系统，还处在巫卜、‘萨满’等早期宗教形态。就算到了现代，现在人所讲的儒教最多也能算是世俗哲学占七，宗教占三罢了。个人认为，是中国文化的同化性，与‘新月沃土’宗教教义的相结合，去粕存精，才有了后来的能容下三教九流的中国人宗教文化。最有可能相结合的中国哲学，个人认为是道家或者是墨家，有学者就认为墨家兼爱思想与基督神爱世人思想有共通之处。