远东王庭 作者:程剑心
圣城的旅人可能会把这栋有着金灿灿屋顶和玉石般洁白墙壁的华丽建筑误当成某位皇族的宅邸，不过只要走到宅邸门前的广场看一眼竖立在一圈魔法喷泉中央的太阳神像就会醒悟这其实是一座宗教建筑，然而外来者恐怕还是很难想象得到——这座以“普爱”为名的圣殿其实是帝国宗教审判所的总部。
长久以来，“宗教审判所”这个词总是与处决异端的火刑架联系在一起，使人闻风丧胆不寒而栗，但这种印象并不完全符合实际。帝国教廷的确曾长期实行“异端零容忍”政策，遍布大陆的火刑架在宗教恐怖最严重的那两年平均每天要烧死上千人，有些崇拜原始神祇的蛮族村落被圣光审判官带兵围起来一把火烧成废墟，男女老幼都不放过，很多地方的异教徒为逃避迫害，举家迁徙到宗教政策相对宽松的地区，比如多民族混杂的保士华大公国，还有水晶海峡对面的斐真侯国，都是宗教移民大量流入的地区。这种现象在当时非常普遍，直接后果是使帝国境内很多地区人口严重流失，被抛弃的乡镇迅速荒废，大片良田重新变成杂草丛生的荒地。
第1007章 帝国夜宴【3】
1275年被称为“培罗之锤”的古斯塔夫五世去世，继任的弗雷德里希皇帝认识到不能再继续这种过于残酷的宗教政策，否则将对国力造成无法估量的伤害，于是采取更宽容的态度——除了那些确实崇拜邪神、搞血祭之类恐怖活动的疯子，其它那些仅仅是崇拜异教神或者初次触犯教廷戒律的罪人，不再实行火刑，一律改为流放远东，让这些异端分子去开荒种田。这样既博得了仁慈的美名，还开发了边疆沃土，为国家带来新的税源，可谓两全其美。
弗雷德里希大帝的后继者们也都继承了这一政策，国内的火刑记录由最高峰时每天超千起锐减为每年不足一千起，考虑到帝国仅仅是本土就有近2000万平方里的辽阔疆域，人口高达两亿之巨，每年烧死上千极端邪教徒实在算不得严酷，相比之下，被驱赶到远东去的异端则稳定在每年一到两万左右，其中当然也有被冤枉的，但是总的来说宗教氛围比弗雷德里希大帝之前的时代要宽容得多。
到了当今皇帝查理四世执政时期，对异端的处罚又有所放宽，对于那些信仰非邪恶阵营神祇的异端，如若不想遭受全家流放远东的命运，只要购买赎罪券就可以获得继续留在当地生活的特赦待遇，不过还是被剥夺了从事教师、律师、医生、记者等职业以及出任政府公职的资格，禁止公开发表文章和艺术作品，禁止参加社会公共活动，并且每年都要额外缴纳一笔惩罚性的“悔过税”。
相比之下远东行省的市镇官员行列中并不乏当地人的身影，而且当地异端承担的税负比帝国内陆的异端更轻，这也是内阁首相穆勒觉得有必要向远东人普遍征收什一税的理由之一——否则内陆省份的异端就会感到不公平，更倾向于接受被流放的处罚而非购买赎罪券、缴纳悔过税。所以当远东叛乱的消息传到圣城，从皇帝陛下到内阁群臣都感到很费解：为什么这场所谓的“异端革命”并不是首先发生在受压迫与歧视更严重的帝国内陆省份，而是发生在更自由更宽松的远东？那些乖乖购买赎罪券、缴纳悔过税的异端都没有起来zaofan，远东那群暴民怎么就好意思起来推翻宽待他们的合法政府呢？