王守仁和唐伯虎应该早就相识，因为他们是同学，都参加了弘治十二年（1499年）的会试。那时候的王守仁尚未享大名，还是一名普通的考生。而唐伯虎则是风光无限，整日骑着高头大马，带着礼物去考官们家里串门。那时候的王守仁也许和其他人一样在想着：“这家伙太张狂了。”
而如今，他们地位相差很大，但看得出来，王守仁对唐伯虎一直非常尊重，从侧面看，王守仁对于当年的是是非非肯定有所了解。
作为一名朝廷高级官员，王守仁知道的内幕肯定相对较多。只不过与自己无关而已，他也没必要记述。但他到了山上看到唐伯虎的样子却令人不得不认为：至少二人惺惺相惜。
反主流的急先锋
程朱理学（程朱道学）是明清时期主流思想，由北宋二程——程颢、程颐兄弟创立，南宋朱熹集北宋“五子”（理学的创始人——周敦颐，二程的老师——邵雍；张载和二程）的精华最终定鼎形成。他们主张“去人欲，存天理”，理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。“三纲五常”都是理的“流行”，因此人们应当自觉遵守三纲五常。
程朱理学并非一无是处，在初期起到了凝聚人心的作用。然而，随着时代的进步。学习理学的人往往达不到理学的规范要求，其中一些人表面上是正人君子，实际上却是男盗女娼的乱臣贼子。逐渐把理学变成了人们心中的贬义词。
到了唐伯虎时期，人们已经对理学失去了信任。唐伯虎每每听到这个时，大都淡淡一笑，仰头一口酒，之后，用手指弹着酒杯唱道：“焚香默坐自省己，口里喃喃想心里。心中有甚陷人谋，口中有甚欺心语。为人能把口应心，孝悌忠信从此始。其余小德或出入，焉能磨涅吾行止。头插花枝手把杯，听罢歌儿看舞女。食色性也古人言，今人乃以之为耻。及至心中与口中，多少欺心没天理。阴为不善阳掩之，则何益矣徒劳耳。请坐且听吾语汝，凡人有生必有死。死见先生面不惭，才是堂堂好男子。”
首先，唐伯虎对理学维护者进行了批判，之后，抬出了儒家大者告子的论调“食色性也”。其实儒家对于男女之事本来是抱着开放的态度，例如孔子在《礼记》中就曾讲“饮食男女，人之大欲存焉”。既然是人的根本需求，那就没必要遮遮掩掩的，碰一下左手就必须要结婚。
儒家讲究的是“刑天舞干戚”、“夸父逐日”、“君子以自强不息”等为人处事的准则。然而，唐伯虎却“凄怨”“消极”以对之，例如他在《叹世词》中所说：