人類的社會組織是如何構建起來的呢？荀子提出了“明分使群”說。荀子認為，
人之所以，能群”，‘是由於有“分”，“分”是“群”的基礎。所以他說：“人
何以能群？曰：分。”（同上）在荀子看來，“分”是人類社會存在和社會組織的
根本，他說：
……分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；故宮室可得
而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。（同上）
反之，“群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物”（同上）。
由此，荀子得出了“明分”才能“使群”的結論。他說：
離居不相待則窮，群而無分則爭，窮者患也，爭者禍也。救患除禍，
則莫若明分使群矣。（《富國》）
“明分”以什麼為準則呢？荀子的回答是禮義。他說：“分何以能行？曰：義。”
（《荀子·王制》）認為“義”是“分”能實行的根據。又說：“分莫大於禮。”
（《荀子·非相》）禮是最大的“分”，所以荀子認為“明分使群”，不可少頃舍
禮義（《荀子·王制》人
作為禮義的具體體現的這種“分”，包括三個方面的內容：第一，它指的是社
會的分工分職，即“農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽，
建國諸侯之君分土而守……”（《荀子·王霸》）為什麼要分工分職呢？荀子指出：
百技所成，所以養一人也。而能不能兼技，人不能兼官。（《荀子·
富國》）
“相高下，視囗肥，序五種，君子不如農人。通財貨，相美惡，辨貴賤，君子
不如賈人。設規矩，陳繩墨，便備具，君子不如工人”（《荀子·儒效》）。而君
子，雖“非精於物”，卻能“精於道”（《荀子·解蔽》）。所以，人類社會無論
農人、賈人，還是君子、工人，都缺一不可。這種重視社會分工的思想，與孟子是
一致的。
第二，“分”又是社會倫理關係。荀子繼承孔子的思想，認為君臣、父子、兄
弟、夫婦等社會倫理關係是永恆的，是宇宙的“大本”。對於這些倫理關係的每一
個社會角色，他都依據禮義，作了規範性的界定。一句話，就是“君君臣臣父父子