引錄下來了。其一是《孝經》，因為它是青少年發蒙就要習讀的，錄下原句是便於
初學者查找。其一是《老子》，因為當時版本很多，而各種版本的章節次序又不相
同，為避免混亂，也只好錄下全句再注釋。為了理解該書釋注的風貌，我們以《周
易·乾卦》為例來看它釋經的特色。
“周：代名也，周至也，通也，備也。今名書，義取周普。”
“易：盈只反。此經名也。虞翻注《參同契》云：‘字從日月’，正從日勿。”
“乾：竭然反……《說卦》云：‘乾、健也。’此人純卦，象天。”
“元亨：許庚反。卦德也，訓通也。”
以上是對經名和卦名音義的釋訓，是以釋字音字義為主，同時又兼顧經義。如
易字，《說文》：“易：蜥易，囗蜒守官也。秘書說：日月為易，象陰陽也。”陸
德明只取後一義，並採用虞翻的《參同契注》。當解乾卦“初九，潛龍勿用，九二，
見龍在田，利見大人”兩句爻辭時，《釋文》是：
“潛：捷鹽反。龍喻陽氣及聖人。”
“見龍：賢遍反。示也。”“利見，如字。大人：目肅云：‘聖人在位之目’。”
他說見應該讀現，義為顯示。他不僅對經文進行音義注釋，對前人關於經的註解也
同樣進行注釋。《周易》用的是王弼注，王弼對九二爻辭的註解說：“九二剛健中
正，出潛離隱，澤及於物，物所利見，故其象為‘見龍在田’，其占為‘利見大人’。”
《釋文》：“離隱：力智反。”陸德明的目的是要使讀者讀懂經書本文及其注箋，
所以把他認為有疑難的字一一作了音義訓釋。這個工作是他的前人還未做過的。如
鄭玄駁許慎的《駁五經異義》，只是就某一段、某一句的經文義理進行論辯，少及
字的音義，也不覆蓋全部經書。陸氏這個著眼基礎的釋音訓義工作，為後人解讀經
書提供了重要的參考。
漢代經學有今文經學與古文經學的分別，兩個學派在學術思想上進行了長期的
鬥爭。西漢以今文經學占主導，東漢以古文經學占優勢，東漢末的鄭玄把今文經學
與古文經學混一起來，成為遍注群經的大師，但他的基本立場仍然是古文經學的家
法。古文經學的一個重要特徵，就是在研討經學時，以文字訓詁、名物考證為根本，