宋代學者繼承了啖助、趙匡、陸淳的治學傳統，在《春秋》經學研究中往往棄
傳就經或輕傳重經，注重以經求經，直尋《春秋》大義。如孫復、孫覺、劉敞、崔
子方、葉夢得、呂本中、胡安國、高閌、呂祖謙、張洽、程公說、呂大圭、家鉉毅
等，是其中較為著名的人物。皮錫瑞說：“宋人說《春秋》，本啖、趙、陸一派，
而不知啖、趙、陸之平允。邵子曰：‘《春秋》三傳而外，陸淳、啖助可兼治’。
程子稱其絕出諸家，有攘異端，開正途之功。朱子曰：‘趙、啖、陸淳皆說得好。’
吳澄曰：‘唐啖助、趙匡、陸淳三子，始能信經駁傳，以聖人書法纂而為例，得其
義者十七、八，自漢以來，未聞或之先’。”[注]啖、趙、陸的《春秋》學方法的
影響還波及到五經。北宋初，李之才教邵雍學《易》，就先給他讀陸淳等人的著作
[注]。
啖、趙、陸的《春秋》學雖然得到部分勇於創新的學者的熱烈喝采，但是，他
們受到的批評也是很嚴厲的。如歐陽修等人在《新唐書》啖助等人傳贊中評論說：
啖助在唐，名治《春秋》，摭拙三家，不本所承，自用名學，憑私臆決，尊之
日‘孔子意也’。趙、陸從而唱之，遂顯於時。嗚呼！孔子沒乃數千年，助所推著
果其意乎？其未可必也。以未可必而必之，則固；持一己之困而倡茲世，則誣。誣
與團，君子所不取，助果謂可乎？徒令後生穿鑿詭辨，垢前人，合成說，而自為紛
紛，助所階已。
這番嚴厲的批評，從某些方面擊中了啖助、趙匡、陸淳等人《春秋》學的要害。
他們雖然克眼了過去經學中繁瑣、拘泥的弊病，卻往往又走入另一個極端，造成解
經時的主觀隨意性。這種主觀隨意性在今存陸氏三書中多有反映。因此，對他們的
經學研究的評價，應該一分為二。
（楊世文 撰）
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衛道巨擘 韓愈
（769—824）
韓愈是唐代著名的文學家、思想家，在中國文化史上占有顯著地位。蘇軾在
《潮州韓文公廟碑》一文中讚揚說：“自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞