祖張載影響頗大。
2．韓柳二人都對三教問題發表過意見，但在如何對待異質文化上，二人觀點截
然相反。韓愈嚴厲排斥佛，以維護儒學的純潔性和獨尊地位，柳宗元卻主張取其
“韞玉”以佐”吾道”。如果說韓愈的觀點反映了唐代中後期部分儒家士大夫的危
機意識，那麼柳宗元的主張則表現了整個唐代文化開放、兼容的宏大氣魄。韓柳二
人的理論建樹，開啟了儒學復興的先河，他們都是由漢唐章句之學向宋明理學轉變
的關鍵性人物。
（楊世文 撰）
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安樂先生 邵雍
（1011——1077）
邵雍是北宋五子之一，他同周敦頤、張載、二程都是兩宋理學的創始人。他建
立的象數學體系，企圖用一個完整的圖式來說明宇宙演化和社會、人生的全部運動
程式。這個象數體系雖是由主觀推演而成，但也具有一些合理的成分。邵雍是第一
個把象數學理論和方法同理學思想相結合的理學大家，在理學史上的地位很高，影
響很大。
一、青年刻苦自勵 隱逸不涉仕途
邵雍字堯夫，又自稱安樂先生，生於宋真宗大中祥符四年（公元1011年），卒
於宋神宗熙寧十年（公元1077年）諡康節。其先世為河北范陽人，曾祖邵令以軍職
隨從宋太祖部下，後來移居衡漳（今河北省南部），他青年時隨邵古再遷家於共城
（今河南輝縣），最後才移居洛陽定居。邵雍在幼年時期，其家境並不富裕，他的
曾祖父做過小官，祖父和父親都是隱居不仕的知識分子，在他跟隨父親從衡漳遷去
共城時“居蘇門山百源之上，布裘蔬食，躬器以養父之餘，刻苦自勵者有年。”
（《宋元學案·百源學案上》）儘管如此，青少年時期的邵雍卻能“自雄其才，慷
慨欲樹功名”，“於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就
席者數年。”（《宋史·道學一》本傳）因此在當時就獲譽為“好學”青年的名聲。
他不但能刻苦鑽研書本知識，而且親自出門遊學，了解社會實際，曾逾河、汾，涉