淮、漢，週遊了齊、魯、宋、鄭之墟。經過一段時間，他幡然省悟道：“道在是矣”！
便決定定居於洛陽，不再外出。
由於邵雍享有“好學”的美譽，受到了共城縣李之才的賞識，並親自去邵家訪
問。李之才問：“你了解物理性命之學嗎？”邵雍答：“希望在這方面得到教誨”，
於是乃師事之才，從其學。李之才看中了邵雍的才氣，隨後又將《河圖》、《洛書》
和伏羲八卦及六十四卦圖像傳授給他。邵雍的象數學，從淵源上講，同道教有很深
的聯繫。朱震說：“陳摶以《先天圖》傳种放，种放傳穆修，穆修傳李之才，之才
傳邵雍。”（《宋史·儒林五·朱震傳》）指出《先天圖》傳自著名道士陳摶。後
來，邵雍著《皇極經世》，推衍宇宙變化，其思想資料在很大程度上即取材於道教
典籍。關於《皇極經世書”的思想來源，徐必達在《邵子全書》的附錄中說：“先
生少事北海李之才挺之，挺之聞道於漢陽穆修伯長，伯長以上雖有其傳，未之詳也。”
聯繫到朱震所述，穆修以上是种放，种放以上就是陳摶了。
邵雍所學雖與李之才的傳授密不可分，更重要的是他自己能夠探賾索隱，妙悟
神契，洞徹蘊奧，並且能夠廣覽博取，吸收別家之所成，故其成就多屬自創。
邵雍雖然博學多才，通五經義奧，知古今之變，尤精《易》理，但終身沒有做
官。這並不是因為他沒有做官的機會，而是他自己不願做官，他學成之後，一直在
洛陽過著隱士生活。初到洛陽時，生活十分清寒，其家“蓬蓽環堵，不芘風雨，躬
樵囗以事父母，雖平居屢空，而恰然有所甚樂。”（《宋史·道學傳》）。那正是
王安石當政，朝中一批地位和名望很高的舊黨大臣，如富弼、司馬光、呂公著等人
都退居洛陽，這些人知道邵雍是一位賢者，對其十分雅敬，並與之結交。嘉祐（公
元1056—1063年）年間，朝廷下詔尋求隱士，當時的洛陽留守王拱辰積極推薦了邵
雍，因授為將作監主簿，接著又舉進士，補穎州團練推官。對這些官職，他都不願
接受，後因固辭，不允，才勉強受命。可是他竟“稱疾”，不去上任。邵雍有詩，
寫道：“平生不作皺眉事，天下應無切齒人，斷送落花安用而，裝添舊物豈須春……”
（引自《宋元學案·百源學案》），說明他不願意涉足政事，以免自尋煩惱，只求
平平安安生活下去。