衡山拜胡宏為師。胡宏是南宋著名的理學家，全祖望對此人在儒學上的造詣十分推
崇，認為“中興諸儒所造，莫出五峰（胡宏）之上”，“卒開湖湘之學統”（《宋
元學案》卷42《五峰學案》）。在這樣的老師指導之下，張栻所受教益匪淺。關於
師事胡宏一事，張栻有如下記載：
仆自惟念妄意於斯道有年矣。始時聞五峰先生之名，見其話言而。心服之，時
時以書質疑求益。辛己之歲（高宗紹興三十一年，即公元1161年）方獲拜之於文定
公（胡宏之父安國）書堂。先生顧其愚而誨之，所以長善救失，蓋自在言語之外者。
然僅得一再見耳，而先生沒。自爾以來，仆亦困於憂患，倖存視息於先廬，細繹舊
簡，反之吾身，寢識義理之所存，……如是有五載……。（《南軒全集》卷26，
《答陳平甫》）
在上面這段自述中，可以看出，張栻在師事胡宏之前，就非常佩眼他，並且經
常用書信方式向胡宏請教。正式拜師之後，得到了老師的言傳身教。可惜第二年胡
宏就去逝了，故謂“僅得一再見矣。”永別之情，形於言表。然而自此以後，他謹
遵其師之遺教，以老師為榜樣，“反之吾身”，漸漸積識義理之所存。說明他在學
問和道理上的成就，基本上得益於胡宏。
對張栻在胡宏門下的受業情況，朱熹也有記載，他說：“（栻）自其幼學而所
以教者，莫非忠孝仁義之實，既長又命往從胡公仁仲先生問河南程氏學，先生一見
知其大器，即以孔門論仁親切之旨告之。公退而思，若有得也，以書質焉。而先生
報之曰：‘聖門有人，吾道幸矣’。公以是益自奮勵，直以古之聖賢自期，作《希
顏錄》一篇，蚤夜視省，以自警策”（《朱文公全集》卷89）o在這裡，朱熹既證實
了張栻拜胡宏為師的事實，又指出了他在那裡求學情況，並且說明了張栻之學上承
二程文遺緒，又得到胡宏之傳授，而他自己也作了《希顏錄》，以古聖賢自期，這
為他成就為一位正統的理學大師，具備了堅實可靠的條件。張栻在敘述其師的學術
淵博時說：“先生自幼志於大道，嘗見楊中立（二程高足楊時）。先生於京師，又
以侯師聖（二程弟子）於荊門，而卒於傳文定公（胡宏之父安國）之學，優遊南山
下二十載”（《全集》卷十四）。胡安國雖非二程嫡傳，但他服膺於二程，曾多次
聲稱其學得之於“伊川書”，又與二程之高足謝良佐、楊時交遊切磋，因而接受了