二程的學統；胡宏是他的兒子，又從其父接受了二程學統，然後傳給張栻。全祖望
在《宋元學案·序錄》中說：“私淑洛學而大成者，胡文定公其人也。文定從謝楊
游，三先生以求學統而其言日三先生又兼師友，然吾之自得於遺書者為多……蓋晦
翁、南軒、東萊皆其再傳也。”又說：“南軒似明道，晦翁似伊川。”所以從根本
上講，張栻之學上承二程統緒是毫無疑問的。
張栻的著作經朱熹審定的有《南軒文集》44卷刊行於世；還有《論語解》10卷，
《孟子說》7卷。清康熙年間由無錫華希閔重刊，道光年間又由陳仲詳將《南軒文集》
和《論語解》、《孟子說》合刊為《張雨軒公全集》或稱《南軒全集》。
三、發揮程氏理學 闡述天人精蘊
人們歷來認為，朱熹繼承二程理學，並使之發展成為更加豐富更加完備的思想
體系，從而集其大成，事實的確如此。然而，從朱熹和張栻的學術交往來看，他們
是互相促進的。《宋史·道學傳序》指出。“張栻之學，亦出於程氏，既見朱熹，
相與，約，又大進焉。”另一方面，朱熹對張栻也很敬服，他認為張栻對他“多有
啟益”，並且說：“使敬夫而不死，則其學之所至，言之所及，又豈予之所以得而
知哉！”（《南軒文集序》）。黃宗羲在《宋元學案》卷58《南軒學案》的按語中
說：“朱子生平相與切磋，得力者東萊、象山、南軒數人而已……惟於南軒為所佩
服。一則，敬夫見識卓然不可及，從游之久，反覆開益為多。”由此可見，朱熹的
成就，也是同張栻分不開的。遺憾的是張栻早亡，其成就當然不及朱熹博大精深。
然而他對理學的發展史上仍作了重大的貢獻。
張栻的理學思想基本上是沿著二程思路前進的。他對理學的發揮又具有自己獨
自的特點。
（一）在宇宙觀上，張栻一方面強調“太極”是宇宙的本原；一方面，又認為
“心”是萬物之主宰。
首先，他論述了“太極”（理）的本原性。他說：“太極動而二氣形，二氣形
而萬物化生，人與物俱本乎此者也。”（《南軒全集》卷11《存需記》）又說：
“太極者所以生生者也，曰易有太極而作用一源可見矣。”在這一點上，他和朱熹