學的演進歷程。其一生為學，融貫中西，平章華梵，摒棄陳說，絕少依傍。其“新
唯識論”哲學思想體系建構宏偉，構思奇巧，富有創發，獨具特色。他是新儒學發
展歷程中，繼梁漱溟之後，極具開創性的一代大師。其哲學思想雖有不少局限，但
他以其廣闊的文化視野，獨具的哲人慧思，提出併力求解決的人生問題與文化問題，
諸如人的終極關切、人與自然的關係、人的困惑和疏離等，仍是人類現在乃至以後
所面臨而必須解決的問題，而他憑著對生命存在的獨特體驗，所作出的對人的內在
的道德自覺、價值自覺、文化自覺的闡揚，又為人類開創了一條探尋價值的新路，
而具有普遍的世界意義。正因為如此，熊十力的哲學思想才在海內外學術界引起越
來越廣泛的注意和重視。
（楊全昌 撰）
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現代聖人 梁漱溟
（1893—1988）
一、出世入世間 秉性自浩然
梁漱溟，名煥鼎。始字壽銘，後又取字肖吾、漱溟，並以漱溟行於世。1893年
10月18日（清光緒十九年九月九日）生於北京一個世宦之家。祖籍廣西桂林。遠祖
曾是元朝宗室，姓“也先帖木耳”，旅居河南汝陽，明朝建立後，因所居為戰國時
梁地，故改漢姓梁。自其曾祖梁寶書時遷居北京，曾祖、祖父均為清朝知州，這種
由北而南，再由南而北的輾轉遷徙，使梁氏家族兼具了北方人和南方人的性格與氣
質，即既有北方人的豪邁、爽朗、尚俠、仗義，又有南方人的飄逸、灑脫、精明、
幹練。這在梁漱溟及其父親身上表現尤為明顯。
他的父親梁濟，字巨川，40歲時應順天府鄉試中舉，曾任清內閣侍讀，官至四
品。據梁氏後來回憶說，他父親雖非天資絕高之人，但秉性篤實、豪邁、精明，意
趣超俗而又滿腔熱忱，一身俠骨。凡事以“認真”、“務實”一為本。他身當中國
大地風雲激盪的年代，痛感外侮日烈，國勢日衰，而力主事功之學。認為一切學問
當以富國強邦為本，否則就是無用。基於這種功利主義思想，他痛斥八股、科舉之
弊，而極力推崇維新派之變革主張。梁氏一生受其父親影響很大，他的早年教育就