第152章 防微杜漸
徐平前世隱約有記憶，范仲淹因為所謂君子黨被呂夷簡迫害，歐陽修因此寫《朋黨論》。歷史上只是輕描淡寫，現在徐平可不敢掉以輕心。前世自然不知道，現在才明白，從君子黨小人黨，到新黨舊黨，實在是一脈傳承，所來有自。
自宋開國以來，第一次大規模的明確黨爭，發生在太宗時期，胡旦、趙昌言等人公開結黨，銳意鑽營。君子黨和小人黨的理論先導，正是在此時發生。以文章得享天下大名的王禹稱，作《朋黨論》，提出小人有黨，君子也可以有黨。而且，如果君子無黨，則不能與小人之黨相爭，就會天下大亂。
第二篇持這個論調的《朋黨論》，自然就是歷史上歐陽修所作的那一篇了。那文章寫在什麼時候？范忠淹因為被指為范黨領袖，貶出京城，且榜其事於朝堂，當時朝里不少官員竟以位列范黨門下為榮。歐陽修的《朋黨論》，不僅僅是一篇文章，而是有明確的政治意義。君子黨與小人黨之爭，從此由幕後走上前台，左右政壇。
其後的歷史，徐平雖然沒有印象，但大致的脈絡還是隱約有感覺。
此後，司馬光中進士之後不久再作《朋黨論》，蘇軾繼歐陽修後《續朋黨論》，蘇軾門人秦觀再作《朋黨論》。其中除了司馬光是結合事實論史，蘇軾和秦觀都有明確的政治目的，文章出現的時間恰恰在朝中黨爭激烈的時候。
以論事起，而以論人終，幾乎是歐陽修寫文的標誌，炮火只是偶然濺到了徐平的身上。不去論一個人的功過得失，而專一去貼上君子小人的標籤，是歐陽修及其一脈相承的文人的特點。歐陽修如上，他的兩個得意門生王安石和蘇軾又何嘗不是？
向前再發展一步，同我者君子，不同我者小人，政事徹底成為意氣之爭。
什麼是小人？什麼是君子？子曰：「君子喻於義，小人喻於利」，「子罕言利，與命與仁」。孟子言：「何必曰利？亦有仁義而已矣。」簡單一句話，言利的是小人，言義的是君子。在這之間，再雜上性善性惡之辨，論忠直邪正，基本就大概內容了。
很不幸，徐平想來想去，從思想根源上，自己貌似怎麼都是要劃在小人一邊。
看了看身邊一時沉默不語的范仲淹，徐平的心裡暗暗嘆了口氣。
兩人在同一天升為待制，徐平為龍圖閣待制，范仲淹為天章閣待制，自己的位次在范仲淹之上。這一段時間以來，徐平在三司培植勢力，而范仲淹一樣在身邊形成了一個小圈子。徐平在三司，把持大權，提掖後進，重用年輕人，但秉持一個原則，就是不營私利，不植私黨。范仲淹也一樣不營私利，甚至對於自己的升遷榮辱都置之度外。但要說不植私黨，就值得商榷了。