統治者喜歡這麼一個集團，就是因為表象的忠誠。只要你還有錢給他們，他們就是你最忠心的奴僕，歡天喜地執行對內鎮壓一切反對力量的使命。外戰輸了不重要，只要你付的價錢還是能比別人高，地位依然固若金湯。只是天下之財有限，而人的貪慾無限，終有一天統治者會給不起價錢，他們中的很多人會搖身一變，去找那個給得起錢的人。
這樣一個群體，戰鬥力會飛速下降，天下之財會被很快消耗。這中間的平衡能力，加上各種因素，便就成了一個朝代存續時間長短很重要的因素。混一宇內，外無強敵，付出的成本便會小一些。強敵環伺，則很快天下就無法承擔。斂財能力強的政權，支撐的時間長一些，而斂財能力弱的政權，則就迅速滅亡。
大宋斂天下之財以養兵，連皇族都要忍耐讓步，更何況其他群體。支撐這樣一支軍事力量的能力，自然也就強那麼一點點。只不過這支軍事力量是為了鎮壓內部而生，面對外敵天生就沒有戰鬥力，穩住了內部，最終還是要被外敵滅掉。
軍隊是一個特殊群體，必講階級。但如果所有事物、管理手段只剩一個階級法，軍隊也就成了私軍，成了統兵官的個人物品。軍隊對國家的忠誠，就被替換成了統兵官對國家的忠誠。而在以利益收買來換取軍隊支持的邏輯下，收買統兵官比收買軍隊便宜一點。
為誰而戰？喊口號是沒有用的，制度上保證才可以。在世兵世將，統兵官絕對掌控一支軍隊的時候，什麼樣的口號都沒有用。軍法執掌者為什麼要獨立於統兵官之外？就是要監督制度的執行。徐平設軍法司，本就是沿自漢朝的軍法正。
一切行動聽指揮，和服從是軍人的天職不是一個意思。前者說的是軍人的責任，後者說的是軍人是統兵官的奴隸。指揮不來自統兵官個人，而來自於他這個身份，來自國家賦予他的權力。個人和職務要分清，制度首先要確保這一點。
天下大事，在祀與戎。戰爭是國家大事，軍隊是國之重器，豈容幾個野心家當成自己搏封侯奪富貴的工具。兵哪怕當一輩子，也只是穿著戎裝的民，而不是脫離於社會，與國家和民族無關的一群世襲之人。兵民一體，只有在這個邏輯之下，戰功封侯才榮耀。
永嘉之亂，衣冠南渡，中原陸沉，巨大的軍事打擊之下漢人的軍事傳統喪失。如果說天下有文武二德，則自那個時候起，漢人已失天下武德。
民族的交流與融合，不可能是簡單的漢化，單向何談交流？在這個過程中間，有胡人的漢化，同樣也有漢人的胡化，同時還伴隨著反對的思潮和行動。這種軍事傳統和政治結構的形成，便就是在各族勢力、文化、利益等方方面面的交流與碰撞中完成的。