說這種軍事傳統帶著胡風，不是說他就是鮮卑人帶著來中原的，而是在入主中原之後發展出來的。這裡面有胡人風俗，自然也有漢人貢獻，特別是北地世家大族和漢族文人。
小時候看電影，坐下之後問大人的第一句話，就是：「誰是好人？誰是壞人？」小孩子需要用這種思維來認識世界。但面對滾滾歷史洪流，還要用這種思維，硬要從裡面找出誰是好人，誰是壞人來，就只能是自欺了。
如果把漢人和主動漢化的胡人統一稱為漢人，把胡人和主動胡化的漢人稱為胡人，那麼在這個交流、融合、碰撞的過程中，胡人提供了軍事實踐，漢人文人建立了理論基礎。
當然這是指一個大概，軍事理論也有胡人功勞，漢人同樣參與了實踐。
理論是依據於實踐而生，從屬於實踐，從而指導實踐。認為天生就有一個真理，你只要能夠找出來，便就天下太平了，中國人沒有這種文化傳統。天道有常，而世事無常。天道雖有常，卻無法捉摸，只有無常的世事，才能夠提供你去理解天道的途徑。
首先是新的軍事實踐代替了以前傳統的軍事實踐，才產生了新的理論體系。
在徐平前世，有很多有文化的人，一談軍事，必是開口亞歷山大，閉口拿破崙。如果你問他中國傳統的軍事文化，他會一臉不屑地弊夷：「垃圾，有什麼好討論的？」
打敗了，不管是因為什麼原因，就是敗了，必須要面對這樣一個結果。勇敢者努力地站起來，拍拍身上的塵土，繼續上路。而懦弱者，則從此就站不起來，趴在勝者的腳下。
當年中原陸沉後，也同樣有大量的漢族文人像後來談論亞歷山大、拿破崙一樣，談論著殺進中原的胡人將領。不知道因何而敗，自然也就無從談起如何去取勝。然而終究還是要一條出路，那隻好從敵人那裡去學習了。
堅守著自己的文化印記，帶著自己文化里的基因，再去學習，知其然，並知其所以然才是真正的學習。如果把模仿當作學習，看見敵人這樣做了，所以打敗我了，我只要也這樣做就可以了。這不是學習，這只是動物的應激反應，最多帶了一點人類模仿的智慧。
歷史的進程總是由一對又一對的矛盾構成，哪個方面，哪種矛盾是主要的，是認識歷史首先要搞楚清的。天下大事不是只有戰爭，但是在戰爭里，不管是理論和實踐，漢化和胡風卻是一對主要矛盾。這裡的胡風不是說禁軍集團依然是胡人，他們是漢人，進入中原的胡族漢化已經完成。或者換一種說法更貼切，因為還帶有胡風，繼續漢化還是反對漢化是此時軍事理論和實踐中的主要矛盾。
歷史大勢當中，不要用小孩子的思維非要找出好人壞人來，而是認識實踐，抓住主要矛盾。徐平是認為禁軍集團這個整體是阻擋他更進一步的敵人，但禁軍里的每個個體，每一個人，不管是將校還是士卒，徐平並無成見。