歷史上數十年之後的熙寧變法說明了這一點，千年之後的改革也說明了這一點。在歷史洪流面前，個人利益其實沒有那麼重要。
不管具體鬥爭的手段如何，能在思想上包容反對者，互相提攜，互相糾偏，改革中就能取改革者和反對者的上限。而如果你死我活，形成黨爭，就會取雙方的下限。
關鍵在思想的碰撞，而是不鬥爭的手段。哪怕雙方火併，戰場上打生打死，做到了思想上的包容，就能取得一個好的結果。而如果思想上不包容，哪怕是雙方客客氣氣，溫良恭謙讓，一樣會取出雙方的下限。
這是改革的邏輯，改革者當遵從這個邏輯，不要把好事變成壞事。
第10章 治術（一）
趙禎沒有緊接著問下去，而只是與徐平默默飲茶。徐平說，趙禎不只是聽，他還要仔細去想。只會做皇帝，可不是趙禎智力不行，實際上這些道理，他理解甚深。
過了好一會，趙禎才道：「已聞宰相之道，本於仁義，儒門公理，此無疑矣。然依宰相之言，道只可照亮前行，治國需有術。願聞宰相治國之術。」
徐平捧笏：「君子謹其行，治國理政，善用其術。一人為君子，兩人曰仁，三人及眾曰義。子曰，吾道一以貫之，忠恕而已矣。可知所謂仁，就是人與人之間的忠恕。仁本於兩人之間，而眾又本於仁，不同於仁之處，曰義。治國之術，便是由二人及於眾。不失其仁義，便就是以仁義立國，不必拘於小節。」
「臣自入仕，及於今日，若說治事理政之術，十六個字。認識事務，一分為二；解決問題，三方入手。謹記這十六個字，便大略不失於仁義。」
「啊——」趙禎猛地一愣，「哪十六個字？到底如何解？宰相細說！」
徐平也愣住，自己一時說得口滑，用了前世慣用的字詞，這個年代不合時宜。想了一會道：「這十六個字的意思，是說我們新見一事，一物，要去搞清楚，需一分為二。執其兩端而叩之，中庸之道也。要得其全面而中，不可執其一端。如臣手中之笏，看之如此，還要查其有何用處。若是只看眾大臣上朝人人手捧一板，而不知用於笏記，便就覺得過於可笑。如在街衢看一乞丐，百般其慘，便覺得其可憐，是天下不公，而不去查其何以淪為乞丐之因，便會失查。若見一子對其父甚是冷淡，便就認為其是不忠不孝之人，而不去考其為何如此，硬要治其忤逆，一個不慎，就可能違了孝悌本意。見一物或一事，必要一分為二，就是要知其是什麼樣子，為何會成為這個樣子，才能得其根本。」