徐平前世，很多方面有所謂的政治正確，意識形態表現出來，很多就是政治正確。你覺得別人的政治正確很可笑，很可能就是具有不同的意識形態。但對於政權來說，是有一套政治政確的，一旦違反，就會動搖政權的合法性根基。如果在很多人中形成了一套政治政確，為政權所接納，就會慢慢改變意識形態，直至改變政權的性質。
徐平中進士，是以前世突擊政治課學習的考試辦法應試的，就是按要求做官而已。十幾年來，一直堅持不懈地去啃各種典籍，至現在與前世的知識融會貫通，徹底成為了士大夫的一員。成為了士大夫的一員，才能來做這個宰相，不然坐到這個位子也什麼都做不了。
徐平的思想，還是本於韓愈和柳宗元，但卻不同於任何一個人。其中有柳宗元的天人割裂，又有韓愈的仁義君子。他不再講天下大治全靠選賢任能，把仁義變成政治原則，貫穿到政治當中去。萬事都講立制度，用制度而不是用人來規範政治行為。又講所有的制度行政措施都有利有弊，各行於當世，不可行於萬世。一切，都圍著治亂興亡來。
徐平的意識形態至別內外、辨清對內的立場止，不再向外延伸，不去究人的性情，明天理。研究人性、研究天理都是政治之外的事，用他前世的話說都是科學範疇，不再摻入政治中來。把政治限定了，才能讓科學技術自由地發展前進。
意識形態宜粗不宜細，政治制度宜細不宜粗，分別對應著統治者和執行者。
人從世間萬物中走出來，一直是發展的，是有過程的。從物質上割裂了，精神上很長一斷時間不能割裂，科學和政治摻雜在一起，政治經常制約科學進步。要搞工業化研究科學技術，首先要讓科學技術獨立，不再受政治的制約。提高科學技術研究者地位，給工匠以更豐厚的報酬，是在這之後的事情。科學技術不能從政治中獨立，做那些效果是極其有限的，而且會因此而危及自己的政治地位。這個意義上，天人分割和天人合一是一個意思。
歷史很熱鬧，一個故事接著一個故事。歷史又很枯燥，剝開來看，真正規律性的東西很簡單，讓人感到乏味。那一個一個精彩的故事，都是由這簡單的規律變幻而來。規律不是天然存在的，不是有神塞到這個世界來的，不過是一次又一次發生的共同點罷了。
中國的北方，從東到西，有一大片草原森林農耕條件不太優越的地區。如果把這一片地區看作是一個整體，則亞歐大陸上幾個適合農耕的地區，除印度外，全部與其相接。這些地方發展起來的農耕文明，無不與其息息相關。漢逐匈奴，確立了中國文明接下來一千年間的地位，縱有鮮卑入侵，最終也是漢化。至唐再盛，改變了內外有別的政治原則，突厥等勢力其實納入了帝國之中。接下來的一千年，就在辨內外之別和內外一體中掙扎。
我們把歷史上的一些名詞換一個名字。地主階級和資產階級都稱為剝削者，農民和無產階級都稱為被剝削者。對內不講階級調和階級分明為主的，我們稱為專政時期，講階級調和緩和矛盾為主的，則稱為開明時期。對外別內外者為民族主義和帝國主義，視之如一為國際主義，則歷史在我們的眼中就會換一副面目。