第30章 日月當空，洞燭萬民
歐陽修擠上前來，拱手道：「宰相言，民之教化為天下之德，何以教化之？」
徐平道：「朝廷立制度，謹行之，此之為教也。民有欲，從之；民有惑，解之；民有難，助之；民有上進之心，使之學。此數者，為育也。有治家足以垂範者，表彰之，此之為勸也。且教且育，兼以勸之，感於民心。民以朝廷之制治修其身，治其家，此為教化也。」
政權扮演的是父親的角色，對民的教化，其實就是怎麼養孩子。徐平所說的是自己前世習慣的家庭教育，換到天下來，就是政權對民眾的治理。從民欲當然不是百姓想要什麼就給什麼，那叫溺愛，而是合理的欲望給予滿足。
要做事情，先問問百姓想不想要，如果都說不想要，那就算了。真對眾人有好處，但是老百姓不想要怎麼辦？官府自己去辦就好了。比如修路，老百姓不想修，那就官府自己去修，誰想走誰交錢。不然路修好了，有人天天走，有人一輩子不走，有人說你好，就有人覺得不公平。政權一切是以得萬民之心第一，讓百姓得實利是處於第二位的。
歐陽修退回，覺得徐平說得有道理，又總感覺哪裡不對。
司馬光走上前來，拱道：「敢問宰相，綱常不立，人倫何依？何以教化萬民？」
徐平道：「朝廷制度為綱，施政為常，此為天下綱常也。百姓心向之，自有人倫。」
周圍的人吃了一驚，沒想到徐平會真地這樣大破大立，連以前的人倫也全部放棄，一切都從頭再來。徐平前世很多人都要求政治從這裡走開，從那裡走開，實際上政治在社會中無所不在，是走不開的。倫理是政治在社會中的表現，不可能不受政治影響，對此感到反感的，大多是想堅持傳統，或者從別的地方學來一套。像徐平前世要收房產稅，是按照家庭收還是按人收，就直接從經濟利益上影響家庭倫理，你避也避不開。
司馬光一下子急得臉都紅了起來：「宰相此言，置三綱五常於何地！此祖宗之法，成之以禮，傳於後世，以治萬民也！以朝廷為綱常，何以使萬民慕教化！」
徐平心中嘆了口氣，這一步還是避不過去。
對文明記錄的史最先是道儒分途。道家捨棄現實社會，留靈魂在那個精神世界裡，把那個世界當現實，把現實世界當虛幻。儒學則依然記錄現實世界，來表現那個精神世界。