談到歷史，談到政治，有的人會高高在上地拋一句：人，天性就是自私的，連這都看不清，都是被洗腦了，還沒有經過社會洗禮。實際上這樣說的人，說不定還很認真地贊同社會主義制度呢。至於社會主義的社會是個什麼意思，有必要知道嗎？
不在這個位子上，沒有必要知道。徐平做到宰相的位子上，腦子就必須清楚，一定要知道。不然就會出現制度混亂，互相之間牴牾不清，缺乏可執行性。
不要求官吏按照制度辦事，政權的政治制度就失去了嚴肅性，無法取信於民。按照制度辦事，照著這一條干，就違犯那一條，照著那一條，就違犯這一條。怎麼辦？覺得自己聰明可以刪一些留一些？刪掉一條就惹出更大的麻煩來。
從唐到宋，為什麼對於人的性情一直糾纏不休？真是讀書人吃多了不想做對人民有益的事情，在這種無聊的事情上耗費精力？因為人性的認識，是政治制度的根本。
共產主義是基於歷史進程的否定之否定認識的一元進化論，下一個朝代必須比上一個朝代先進，這是理論的根基。事實與理論有出入，也必須硬套進這個理論框架里。社會主義是認為人有一元的社會性，所以可以不經過資本主義階段的充分發展，跑步進入共產主義社會。資本主義理論家一樣有大量的共產主義信徒，但是認為人性是自私自利的，必須經過資本主義社會的充分發展，才有可能進入共產主義社會。
冷戰的結果已經對這個人性的爭論給出了答案。承認了人性不是一元社會性，而是有兩元的個人和社會兩性的社會主義國家，和承認了人有社會性的資本義國家，最終笑到了最後。不管這個認識是主動的還是盲目的，符合了這個方向的，制度就表現出了活力。
不在其位，不謀其政，徐平前世跟許多人一樣盲目。說起制度不合理的地方，下邊執行很困難的時候，經常跟身邊人一起發一句牢騷，人家外國怎樣怎樣，就不會這樣。憧憬著有一天，最終也會跟想像中的那個外國一樣，不會再這樣了。
現在明白了，哪裡有想像中完美的那個外國，那只是小文人不切實際的幻想，為了表示自己高明的託詞而已。真按著那個方向去，最終會是一塌糊塗。人性的二元本性，必然導致制度需要不斷改變的不穩定性，和要以一理貫之的任務艱巨性。
人性認識表現在政治制度中，在農業社會就是人性善惡的討論，到了工業社會，必然會發展到社會性和個體獨立性的討論。這個問題不清楚，制度就是一團亂麻。
徐平利用前世的知識，壓下了這個時代關於人性善惡的爭論。他開始把社會資源向城鎮工商業引導，工業化會很快發展起來，關於人性的爭論還會再起。